《兼爱》同步练习（含答案）.docxVIP

《兼爱》同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。（节选自《墨子·兼爱》）材料二：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抛①其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大②为攻国则弗知非从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之别乎？（节选自《墨子·非攻》）【注】①抛：同“拖”。②至大：指最大的不义。1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A至B大C为D攻E国F则G弗H知I非J从K而L誉M之N谓O之P义2．下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（ ）A．当察乱何自起 当：同“尝”，尝试。B．故贼人以利其身 贼：偷盗。C．以亏人自利也 亏：使……亏损。D．罪益厚 厚：深重。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。其中，“兼爱”是其思想核心。B．文本一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服力。C．文本二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题。由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。D．从两则文本的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。（2）至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？5．请结合文本一和文本二，简要说明墨子兼爱非攻思想在当时的现实意义。阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家。诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。6．下列句子中的加点词解释不正确的一项是（ ）A．臂之如医之攻人之疾者然 攻：治疗B．故亏父而自利 亏：使受损失C．虽至大夫之