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评《悲情城市》电影观后感例文 　　评《悲情城市》电影观后感例文　　评《悲情城市》电影观后感例文　　《悲情城市》是侯孝贤的另一部代表作品，以住在基隆的林姓一家的兴衰反映出xx当时的政治文化境遇。作为一部史诗电影，侯孝贤没有采用历史讲述的方式，而是采用了不带意识形态的微观视角来剖析这个特殊的时代。阿尔都塞在论及意识形态时提出了一个命题：“意识形态再现了个体与其实际生存状况的想象关系。”尽管同样是表达是体与生存的关系，但是阿尔都塞论及的意识形态是带有国家机器色彩的，而侯孝贤则是隐藏在时代洪水背后用更加带有人文关怀色彩的叙述来反映个体与时代的关系。　　林家本是一个三代同堂的美满家庭，但是在这样一个风云巨变的时代却四散飘零。老大林文雄在混乱中被枪打死，老二被征去南洋当兵下落不明，老三林文良在被国民党释放后发疯，老四林文清则由于儿时的聋哑失去正常人的生活。影片的开头和结尾各有一个孩子的出生，导演在这里寄予的隐喻意味也十分明显，一个是乱世的诞生，一个是在乱世中生长。《悲情城市》只是借助林家的故事来反映这个特殊的时代，不仅是林家一家如此遭遇，许多家庭也都是林家的相似体。从这个剖面展开，还有侯孝贤关于xx“身份认同”的深层思考。林文雄说过一句话：“本岛人最可怜，一会儿日本人，一会儿中国人，众人吃、众人骑、没人疼！”看似是饭局上一句调侃的话语，但是漫不经心里最能反映潜意识所思考的内容。从《马关条约》割让xx岛开始，xx当局的统治者就一直处于更替阶段，直至今天也未完全安宁。　　为了冷静地表达这个时代的特点，侯孝贤在构图上也十分讲究。许多镜头都是局限在门框或窗棂的，视点并非直接对准影片里的人物，而是有距离地展开叙述，这一方式也使时代表达更加冷静客观，更能真实地反映当时xx人处于水火交融但又无力拯救的状态。　　在《悲情城市》里，老四林文清可以说是这部影片主要的叙述线索，将这个主要人物设置成聋哑人可谓是极有深意，偏偏是听不到发生了什么也不能发出声音的人一直在记录这个时代所有人的悲欢离合，直至林文清被带走之前也依然平静地完成照片的拍摄。透过这一个个小人物的生命历程，xx当时的时代特征都得到了展现，既是侯孝贤对历史的反思情结，也是对xx人民身份认同的人文关怀。　　评《悲情城市》电影观后感例文　　“历史不能被忘记，也绝对不能被消费。”　　1989的xx，蒋经国去世第二年，xx的民主化正式走上了快车道。在蒋经国的统治下，xx经济政治双飞跃，可谓是“黄金十年”。经济上，“十大建设”和新竹高科园区为经济发展提供了坚实的基础；政治上，八项改革将xx正式推入民主时代。　　在80世纪初，xx影视业就从《八百壮士》的“主旋律”片时代进入了百花齐放的商业片时代，而侯孝贤也在此背景下拍摄了自己的全台语电影《悲情城市》。该电影以xx历史上1947年“二二八”事件为背景，虽然当时电检已直接放开，但仍旧触及到当时执政的国民党政府的禁忌。不过最终在辜振甫的帮助下还是成功上映，并问鼎当年威尼斯电影节金狮奖。　　说到xx电影，其实是一个很难评价的存在。虽然金马奖设置多年，但主要还是为xx人服务的奖项。到最近大陆电影也进入金马奖评奖范围，金马奖也是xx电影人和大陆电影人厮杀的战场。xx电影回到了小确幸时代，却失去了大格局。这与xx政治与社会现存的思潮有着不可分割的关系。而xx人最具大局观和国际化视野的时代，便是在1980-2000年间，现在世界上出名的xx导演大都出现于这个时代，例如侯孝贤、李安、白景瑞等。　　我在之前关于李安的影评里说到过侯孝贤。相比于李安，侯孝贤的格局更大。他是xx客家人，既有外省人的视野观，也有本省客家人的同理心与乡土观，但他擅长的并不是去通过镜头讲故事，他更喜欢用长镜头缓慢拉进的方式去推动一个故事，如果你去看他的电影，会发现他经常一刀不剪直接拍一个长达数分钟的镜头，再加上画面的色彩，配合上切合电影的配乐，直接将电影中阴郁而压抑的时代背景表现在镜头上。　　《悲情城市》整部电影通过一个家庭故事将xx从光复到1947年的历史全部浓缩在一起。电影中的林家是一个xx本省人家庭，通过兄弟四人的人生历程，描述了一个家庭在大时代下的悲剧和无奈，全片都是一种压抑而悲怆的氛围。　　1945年，民国三十三年，大日本帝国第四次挑战世界列强的梦想被破碎，根据《开罗宣言》，国府光复xx，不仅政府和军队进入xx，同时大量外省人涌入xx，将大量的物资倒买倒卖。但xx人却并没有感受到国家光复的喜悦，当穿着破烂的国军踏上这片国土时，国民政府却并没有把这片土地当成自己的国土，这片土地上的国民也并不是中华民国的国民。因为日本人在这片土地上统治了五十年，进行了10多年的“皇民教育”，在中国大陆的土地上，当xx人想加入中国的抗日军队时，国内人却说他们是日本人。而当自己终于回归，却只看到