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壮族文化的传承与发展 壮族是否有自己的文化？这个问题似乎很奇怪，但有其自身的原因。其实,稍为了解壮族历史或谙熟民情的人,是无法否认的。 壮族文化在中华民族的文化组成中,占有重要的地位。中华民族的文化是以汉族文化为主体,由各民族的文化构成的。在文化发展史上,越、濮以及北方、西北游牧民族的文化各占有自己的地位,而越人文化就其历史之悠久、内容之丰富、覆盖面积之广大,仅次于华夏文化。遍及江南的越族文化,大部分都已经和华夏文化溶合,造成了江南的文化沃土,至今依然是我国的文化发达之区。诚如古人所云,“控蛮荆而引瓯越”的江南,“物华天宝,龙光射牛斗之圩;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰”。号称百越的大部分越族支系,即瓯越、于越、闽越、山越、扬越、西瓯、骆越和南越等,至今留下的苗裔,主要是瓯骆人的子孙壮人以及壮侗语族的其他民族。其中人口众多的壮人犹如越人之树主干的顶端部分,与壮侗语族诸民族一起,形成繁茂的树冠。壮族文化在中华民族文化中的地位,可见一斑。 壮族的文化是独特而丰富的。在表现为社会制度方面的文化,氏族社会晚期曾有十二个较大的部落,号称国,其中“一国蚊变牛,一国马蜂纹,一国声如蛙,一国音似羊,一国牛变鱼……”。其后有都老制、羁縻制和土司制,这些制度都有自己的特色。其中土司制绵延千年之久,对壮族社会影响很大。 与此相适应,有一整套典章制度、土地制度、分配制度、土官承袭制度、承袭仪典、鼓成大典、祭典和例规。 法典方面,早在汉代,马援就发现越律有十多条与汉律不同,乃“与越人申明旧制以约束之”。土官时代,其法律以维护自己的特权地位和经济利益为核心,甚为严酷。民间习惯法一直沿用到解放前,其中以龙胜龙脊的为最完整。有的地方现在仍以乡规乡约的形式存在。在红水河中游沿岸各县,历史上曾以哲理诗《传扬歌》作为习惯法长期使用。 兵法发端甚早,秦瓯之战,西瓯杰将即会坚壁清野和使用游击战、歼灭战,曾大破秦军,斩其统帅尉屠睢,报译吁宋阵亡之仇。依智高善使绛衣阵,直逼番禺,宋廷大骇。到明代形成了有名的《岑家兵法》,瓦氏夫人用于制敌,倭寇闻风丧胆。曾有汉族将校向瓦氏学壮人武术,戚继光也吸收了她的将兵之法和鸳鸯阵。 民间组织结构亦有特殊之处,军事组织结合团、酋长遗风寨老制、氏族社会遗迹议众及议团、生产组织滚泄制,都有浓厚的地方和民族特色。 表现为知识及其传承方式的文化,首先是壮族地区的民间教育,一直在各地歌师和歌王的主持下,传授民族文化。从前各寨往往金延师,设立教馆,教授方块壮字和民歌技艺。官方教育用汉文,唐以前已遍及桂东南直到高州。唐代开始在壮族地区实行科举制度,培养了不少人才,传播汉族文化,但由于视觉符号与听觉符号不统一,发展缓慢。 壮族自然科学发端甚早,两千多年前,即能将视为当时科学尖端的割圆术应用于铜鼓的太阳纹。表现在铜鼓、干栏、壮锦上的正方形、菱形、梯形、长方形、三角形、圆形、同心圆、圆柱体等几何图形,符合科学原理。在干栏上普遍采用了杠杆、平衡、对称、合力、分力、应力的一些原理。矿冶和铸造表现了较高的物理化学知识。航海方面,对船体的形状,承受力、载重量、海洋气象、方位、航向都有相当知识,特别是双体船表现出相当的航海经验。医学上的成就众所周知,对瘴气侵害的防治和独特疗法,在宋代就受到重视。对宇宙结构的观察,在两三千年前就有令人惊叹的成果,壮族祖先认为宇宙是分为上、中、下三界的圆柱形立体结构,这比统治西方长达一千五百多年的托勒密地心说要先进得多。 表现在观念及相应行为上的壮族文化,是文化层次中的核心结构。首先是哲学思想,壮族祖先通过神话这种特殊的方式来认识世界,在天地起源、人类来源、物种起源、宇宙结构等方面,都朴素的唯物主义的萌芽。壮族人民把自己在长期实践中形成的哲学思想,包含在哲理长诗《传扬歌》中,这里有物质的不断运动、矛盾的普遍存在、事物的转化、农民的平等思想和反天命观等朴素的唯物辩证法思想,十分可贵。壮族的上层知识分子,在哲学上显然笃信宋明理学。这种理先于物的唯心主义,被奉为自然界和人类社会的最高准则,而以君臣之道为其最终目的。壮族文人把它视为“万仞山头万仞山”。但在另一方面,他们也受民为邦本、神灭论等思想的深刻影响。 壮族有自己悠久的伦理道德传统,在待人接物、结交朋友、家庭人伦等方面,都很讲究道德,讲究礼节。他们优秀的伦理道德观,充分体现在《传扬歌》里。诗中用凝炼的语言,主张平等,反对压迫;主张勤劳,反对剥削;主张勤俭,反对懒惰;主张正直善良,反对偷赌拐骗;主张孝敬,反对忤逆;主张夫妻一条心,反对同床异梦;主张兄弟相让,反对争夺家产;主张真诚交友,反对欺诈;主张热情待客,反对冷若冰霜;主张睦邻,反对互相侵害;……这些思想,今天仍然闪耀光芒。 壮族的宗教主要是从原始巫术发展而来的巫教(师公)和外来的释放(佛教)及道教。这些宗教在政治上和经济上