香格里拉洛茸村+国家农业公园文旅库[271P].pptx

;一;中国少数民族地区第一个

国 家 农 业 公 园;国家农业公园是集新农村建设、农业旅游、农产消费为一体的，以解决三农问题为目标的现代新农业旅游区。

它实践“新三农”、“新四化”的规划设计理念，在城乡互动的发展形式中实现城乡一体化的建设。;;第一章：现状·迷失的村庄第二章：建筑·凝固的艺术第三章：案例·另一个天堂第四章：理念·洛茸的远见第五章：蓝图·最美的村庄;;回归的地平线;香格里拉更名十年

商贸流通、交通运输、餐饮住宿、休闲娱乐等行业快速发展

2011年，接待游客613.2万人次，实现旅游业社会总收入58.12亿元;残缺的美丽

但是，旅游经济的增长只是让一部分人富起来，巨大的城乡差距，广大的农牧地区依然没有受到发展的眷顾。;年城乡居民人均纯收入及比值;;香格里拉乡村发展制约因素;洛茸村;普达措——中国大陆第一个国家公园，位于香格里拉县境内的旅游东环线上，距县城22公里，属省级自然保护区，是“三江并流”风景名胜区的重要组成部分，也是拉姆撒国际湿地的重要组成部分。

普达措总面积1313平方公里，是集高原湖泊、民族风情、宗教文化为一体的生态旅游景区。公园内的资源以其独特性、珍稀性、不可替化性和不可模仿性，具有很高的保护价值和旅游价值。这里优美的生态和神奇的民间传说，形成了具有极高美学价值的多元生态、民族精神文化景观。;;;;;;;;旅游给这里带来了什么？;普达措游客增长线（单位：万人次）与洛茸村旅游参与方式;洛茸村自国家公园开放至今，因为1.文化水平、2.相关能力与技能、3.卫生条件的制约，居民还没有正式的参与到旅游活动中去，只是偶尔有游客进入社区进行一些浅层次的民俗体验活动，而参与接待这部分游客的也仅限于少部分经济条件较好的家庭或是有在外工作成员的家庭。;;①.不规范经营对景点生态的破坏

②.藏民的传统生活规律、生活观念、饮食结构等受到外来文化的冲击

③.民族文化功利化、庸俗化

④.社区居民间的贫富差距拉大;国家公园

指国家为了保护一个或多个典型生态系统的完整性，为生态旅游、科学研究和环境教育提供场所，而划定的需要特殊保护、管理和利用的自然区域。;洛茸村还需要改变什么？;;洛茸村民居/特征分析;1.户型分析;洛茸村33户民居可以概括为下面典型的三种户型;洛茸村民居剖面图;洛茸村的民居大都为柱承重的方式，柱距一般在2米

~2.5米左右，通常梁跨为2.3~2.5米左右，檩跨为2.2~2.3米左右，这样形成了开间大于进深的基本平面。层高一般较低，除了上千人聚会的寺庙大集会殿的层高有5米左右，其余通常2.4米左右。;下图为正在施工中的一户民居，材料选用为木和片块石砌筑墙体、泥土夯筑筑墙体、土坯砖砌墙体等，在大体结构不改变的基础上增加阳台，凸窗和内部空间的划分。;;室内梁柱施以彩画。

天花多为暖色调纺织品吊顶。柜面装饰雕花漆画，以红色为主，色调热烈华丽。;藏式建筑的装饰在外装饰部分主要体现在门、窗、檐、顶部位,在内装饰部分主要体现在柱、梁、壁、天棚等部位。;藏式建筑符号与象征;象征好运的八祥瑞图常装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。;唐卡是刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画，有宗教、历史、民俗、天文、历算、藏医药等表现题材。藏传佛教僧尼们认为唐卡乃是修行时必不可少的用具，礼拜唐卡可获功德，同时也要通过观看唐卡，引发关于佛像义理的联想。;十相自在;和睦四瑞;擦擦是指用具有韧性的坯泥灌装在用铜、铁、木、石、陶做成的凹型模具里，经过挤压脱胎而成的圆锥体形泥模塑，或是用单面凹凸板压模而成的微型平面浮雕泥模塑。;风马旗上不同的图象各有寓意，比如龙象征繁荣，虎象征身体，狮象征命运，鹰象征生命力，马象征灵魂；色彩也各有象征性，蓝色为天，白色为云，红色为火，黄色为土，绿色代表水。;在西藏的路口或是神圣之地，常能看到一些刻有经文的石堆，这就是玛尼堆

信徒们每过玛尼堆必丢一颗石子，作为一次祈祷，也等于念了一遍经文，由此玛尼堆年复一年地增高。;面具在藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。;藏族祥巴（版画）艺术作品充分吸收藏族艺术中的符号和审美资源，表现出强烈的民族性、地域性、现代性以及艺术家们的创造性,以独立、独特、独创的艺术语言实现了对藏族传统版画的超越式深化。;;山水资源、乡村资源

作为体验经济产品的巨大价值我们才刚刚开始认识;;贝希特斯加登国家公园成立于197