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中国文献学;第一章 绪论

第一节 文献学研究的范围和任务

一、文献的含义：

“文献”一词始见于《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之也。”汉、宋学者加注释时，把“文”解为“文章”，“献”解为“贤人”，即博闻多识，熟悉掌故的人。;宋元之际马端临，名其著作曰《文献

通考》，他说：“凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，怪异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”（《文献通考.总序》）; 司马迁写《史记》，一方面要“紬史记石室金匮之书”，另一方面，又做了大量实地的调查工作，所谓“上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城”。为撰写《史记》作了大量实地调查的工作。

在《史记》中，可随时看到司马迁“探访耆旧”的痕迹。比如《淮阴侯列传》“吾如淮阴，淮阴人为余言”，《魏世家》：“吾适故大梁之墟，墟中人言曰：”，

《郦生陆贾列传》：“平原君子与余善，是以得具论之。”等等。;现代“文献”的定义：“文

献是记载有知识的一切载体”

（见1985年1月31日国家标准局《情报与文献工作词汇》）根据这一定义，文献不仅包括用文字表述的具有历史价值和科学价值的图书资料，而且还包括博物馆、声像馆及至家庭私人所收藏;二、何谓文献学

文献学，以文献的整理和研究

为对象的学科，就是文献学。“文献学”一词，是近代出现的。梁启超将广义历史学解释为“文献学”，见于1942年成书的《中国近三百年学术史》书中说：“广义的史学，即文献学。”第一部以“文献学”命名并对“文献学”以此作定义界说的是郑鹤声、郑鹤春的

《中国文献学概要》（1933年

商务印书馆出版）。该书在;三、文献学研究的范围及任务：

文献学研究的范围涉及到各式各样包罗古今的文献。从时代上说有???代文献、近代文献、现代文献、当代文献。从科学上则又有语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、宗教文献、科技文献等等。从文献族群看，则又可分出土文献、敦煌文献、地方文献等等。;文献学的任务，张舜徽先生

的《中国文献学》做了很精当的概述，即“对那些保存下来了的和已经发现了的图书、资料（包括甲骨、金石、竹简、帛书），进行整理、编纂、注释工作，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥;第二节文献的载体

文献的载体，就是记录文献

的物质材料。

我国在纸发明之前，主要有

以下几种文献载体

（1）甲骨：龟甲兽骨的总称。

龟甲多用腹甲，少数也用背甲，兽骨多用牛胛骨，少数也用其它动物如鹿、猪等的骨，故合称甲骨。这是我国;（3）简牍

简牍，即竹（或木）简与木版的合称。古代把书写的狭长竹片，称作“简”，把木版称为“牍”或“版”。版牍呈四方形，亦称“方”。把诸简编连在一起称“册”，是编连诸简的象形字。“册”

通策，亦称“策”。古人常说的“简牍”、“方策”就是指写在竹片木版上的书籍。;（4）缣帛

缣帛，丝织品的总称。古代的丝织品作为文献的载体，一般称为帛书。丝织品又称素、缯、缣，故亦可称之为“素书”、“缯书”、“缣书”。还可简称为“素”和“缣帛”。帛书的产生大概在春秋简牍行时，已开始用丝织品写文章。因简牍笨重，保存、携带、阅读都不方便，于是在使用简牍的同时，出现了缣帛。

（5）纸张

纸张，作为一种价廉易得的书写材料，是较为理想的文献载体。;第三节 文献内容方面的体裁; 二、编述。所谓“编述”，是在许多可以凭藉的资料的基础上，加以提炼制作的功夫，用新的义例，改编为另一种形式的书籍出现。仅管那里面的内容，不是作者的创造而是从别的书内取来的；但是经过了细密的剪裁、镕铸，把旧材料变成更适用的东西，这便是“编述”。简言之，编述就是集合各种文献资料，重新加以编排整理，“述而不作”，称为“述”，也称“编述”。

三、抄纂。将过去繁多复杂的材料，加以排比，撮录，分门别类地用一种新的体式出现，为抄纂。;第四节编纂形式的体裁;第五节 古代文献的散亡;黄巢之乱

靖康之变

绍定之祸

乾隆年间的编《四库全书》

鸦片战争以后

日本侵华战争期间

十年浩劫;（二）无形之摧毁

重德轻艺

以新掩旧

重视文词，鄙弃朴学

因人废言

秘不示人;（三）现存文献的类别和数量：

经部文献

史部文献

子部文献

集部文献

现存历史文献的数量：;参考书目：

张舜徽《中国文献学》（中州书画社）

吴枫《中国古典文献学》（齐鲁书社）

张家璠《中国历史文献学》（广西师大出版社）

洪湛侯《中国文献学新编》（杭大出版社）

杨燕起等《中国历史文献学〉北京图书