2021年高考历史全国甲卷选择题中国古代史部分深度解析 .pdfVIP

2021年高考历史全国甲卷选择题中国古代史部分深度解析

24．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子

则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿

动”。这反映出，当时他们

A．反思西周的礼乐文化

B．迎合封建贵族政治诉求

C．主张维护夏商周制度

D．得到统治者的积极支持

【考点】：百家争鸣

【解析】：此题考查百家争鸣的背景及各学派的共同出发点。社会存在决定

社会意识，思想文化的发展是时代政治、经济、文化发展的反映。春秋战国时

期，诸侯争霸、王室衰微，礼崩乐坏、分裂动荡，原有政治制度和社会秩序遭到

严重破坏，士人阶层从各自代表的阶级集团利益出发，站在不同的政治立场提出

了各自的政治主张和社会要求，这就是百家争鸣产生的现实背景。各学派尽管主

张有差异，但出发点和落脚点是相同的，都是对社会现实不满，针对社会现实问

题提出各自的解决办法。各学派的对理想政治的诉求和理想社会的描绘，说到底

就是要重建社会秩序。这种对理想社会的诉求，正是对当前制度与社会现实、历

史发展趋势思考的结果。

【材料解读】：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，

出自《道德经》，前后原文不再过多引用和解析，因为考生作答题目时不可能去

联系上下文理解，教师也应当尽可能从题目所给材料来解读。“失道而后德，失

德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，这句话大致有两种理解，第一种理解，

失去了“道”（原有的秩序）而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，

失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。第二种理解，原本社会安

定和谐即有“道”，后来社会动荡人们失去了“道”，圣人就只能教化民众要守

住美德；再后来人们又失去了美德，圣人就只能教化人们要守住仁慈；再后来人

们又失去了仁慈，圣人就只能教化人们守住义；再后来人们又失去了义，圣人就

只能教化人们守住最起码、最根本的礼，世风日下只能不断退而求其次。一种是

主动求变，一种是被动退而求其次，不管哪一种理解，都是老子社会现实处罚，

提出应对之策（礼乐的“失道”）。

材料中孔子说“不学礼，无以立”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

礼勿动”，也是基于国家纷乱、尊卑失序、六亲不和、杀父弑君等“非礼”的社

会现实，正是因为社会秩序混乱，孔子才特别强调礼的重要性，这也是出于对社

会现实和礼乐的思考，是因为礼崩乐坏，不得不进一步强调“礼”。

【选项分析】：

A.反思西周的礼乐文化。如上分析，老子和孔子都是基于礼崩乐坏的社会现

实，提出自己的见解或应对之策。两人的思考都是对以礼乐制度主要支撑的社会

秩序的思考，故A正确。

B.从材料看，虽然各学派有各自的政治立场，但材料中孔子和老子的主张，

都是从社会秩序和社会发展的宏观视角出发的，考虑的是天下苍生与家国命运，

而不是只单纯迎合哪一个阶级的政治诉求。

从基础知识看，孔子和老子都是代表没落贵族的利益，而不是封建贵族（新

兴地主阶级，向地主转化的贵族）。故B排除。

笔者认为选项中的“封建贵族”不应该理解成封分制下的贵族，春秋战国时

期分封制仍然存在，各种类型的贵族都可以说是分封制之下的贵族，这样理解的

话，概念的外延太宽泛，不够准确。

C.主张维护夏商周制度。题目涉及的礼乐制度，夏朝基本还没有，商代只能

说有一定基础，西周才较为成熟，选项时间上范围扩大了。材料主要讨论了礼，

除主要的礼乐制度外，夏商周的制度还有很多，选项在内容上也扩大了范围。孔

子和老子讨论礼，并不是单纯的的复古与维护旧制，而是基于对礼崩乐坏社会现

实的不满，表达理想化的政治诉求和理想社会的要求，此角度2015年全国2卷已

考，可以来排除此选项。故C错。

D.得到统治者的积极支持。设问是“材料反映出”，材料看不出统治者对老

子、孔子的态度。从基础知识看，较为适应春秋战国时期统治者需求的是法家，

而儒家、道家在当时都未能得到重用。故D排除。

【做答技巧】：材料多次出现“礼”，“礼”是材料讨论的主题，只有A选

项涉及这一主题。

【链接新教材】：《中外历史纲要》上第2课《诸侯纷争与变法运动》

第三子目孔子和老子：“孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制

度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良“；“老子在政治上也对现实不

满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治”。

第四子目社会变革与百家争鸣：“士人阶层从各自代表的阶级集团利益出

发，站在不同的政治立场提出了各自