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《三侠五义》的人物悲剧性浅析

目录

TOC\o1-2\h\u24478《三侠五义》的悲剧性浅析 1

32400引言 1

13308一、白玉堂的悲剧性--对自尊的极端追求 2

9122二、南侠展昭的悲剧性--对被道义绑架的游侠 4

4321三、“翻江鼠”蒋平的悲剧性--被世人误解的赤诚 7

4287总结 11

引言

《三侠五义》由清代北方著名之评话家\t/doc/_blank石玉昆先生所著，这部书是晚清时期长篇古典侠义公案类小说的一部翘楚;堪称中国武侠小说的开山\t/doc/_blank鼻祖。从某种意义上来说这部作品是中国第一部具有真正意义的武侠小说。作品中作者塑造了许多个性鲜明、有血有肉的人物形象其笔下每一个人物的命运都跌宕起伏，故事情节更是惊心动魄环环相扣。

古往今来人们对“侠义精神”有着无以复加的热爱和向往。司马迁在《史记。游侠列传》中写道“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”[1]可见从那时起“侠”就已经作为一种精神被推崇。

《三侠五义》小说中侠义人物形象众多，但作者着大手笔刻画较多的当属其中的“三侠”与“五义”了，“三侠以展昭为主，五义以白玉堂为主。”[2]作为晚清公案小说的代表，小说的字里行间无不时刻透露出侠客精神的驯化与消解，无论是看似桀骜不驯、快意恩仇，实则行侠仗义、扶危救困，将自由主义气质坚持到底，最后付出惨烈牺牲代价的白玉堂；还是将“士为知己者死”作为价值取向，以报知遇之恩的儒侠展昭；亦或是诙谐机智，在大义和小义之间游走徘徊的“病侠”蒋平；都无一例外的逃脱不了这种宿命。也就促成了书中人物悲剧性的主要原因，绝大多数人认为通览《三侠五义》，尽管书中看似主要表现的是“清官侠客，分则两害，合则两利”[3]观点，但书中侠客们所处的江湖环境、侠客的十八般武艺本领孰高孰低，显然已不再成为讨论的重点，反而形成了“以名臣大吏为核心，统帅一行豪侠义士”武侠小说写作的局面。其实这种观点可能太过于学术化和，石老先生描写侠义之士侠肝义胆、除暴安良不过是寄托了民众普遍的思想感情。书中的一批侠客的侠义之事不过是反映他们的“天下人管天下事”，“遇有不平之事，便与人分忧解难”的人生信条，所宣扬的伦理道德观念亦切近一般市民群众的思想。而这些人物的结局与命运也就成了大宋强干弱枝最后走向灭亡的一个缩影，所以从某种程度上来说《三侠五义》这部作品本身就是一个富有悲剧色彩的作品，尽管他的内容看似跌倒起伏大多描写的是以清官、侠客居于导地位，处处宣扬仁宗清政爱民、大获全胜良好的结果，但细读全文我们不难发现这些胜利多是由诸多人的牺牲换来的。

一、白玉堂的悲剧性--对自尊的极端追求

白玉堂是《三侠五义》中塑造得最为生动的人物形象之一。他少年华美、个性鲜明复杂，既有着侠义正直、慷慨豪爽、重情重义、机智灵活等性格优点，也有孤高气傲、骄傲好胜、不听劝谏、我行我素等性格缺陷。由于包公的人格魅力、身边亲朋的影响和自我意识的逐渐变化，他选择了投奔包公，然而最终惨死于铜网阵中。白玉堂的人生悲剧除了自身性格所致以外，和当时的社会环境也有很大关系。白玉堂这个人物形象身上体现了人们对侠士精神的渴望，反映了侠士与官府融合的趋势，展现侠士身上自由与束缚的矛盾冲突。

正如王德威指出的：“潜藏于白玉堂身上的躁动精神，仍驱策着他与同僚争强斗胜，试探法律的界限，并按自己的方式伸张正义。”[4]纵观白玉堂的一生，他始终是在自我冲动与自我尊严（简单来说就是国人常说的面子）的驱使下行事，其主要体现在他对于个人名誉的重视与捍卫。作为一个侠客而言他们可以不贪财、不怕死、可几乎没有不珍惜名的。

白玉堂的悲剧体现在“因名而累，为名而死”。“名”简单来说就是在侠客心中自我价值的实现和社会的普遍认可。白玉堂最初因展昭赐封“御猫”称号犯了鼠怕猫的禁忌，身为“五鼠”之一的锦毛鼠白玉堂由此心中不悦非要与其一较高下。在这种执念驱使下，白玉堂做出一系列惊人之举：独闯开封并寄柬留刀；皇家内苑杀死总管郭安也在机缘巧合下救下了老伴伴陈林；忠烈祠题诗留名；开封府盗取三宝；陷空岛戏弄南侠；最后勇闯铜网阵，殒命冲霄楼。也正是由于个人名誉被人诬陷，白玉堂一怒之下当着好友柳青的面，挥刀将柳青举荐的胡烈砍伤，弄得柳青尴尬非常，脸上一阵青一阵红(见《三侠五义》第五十四回)。可见，在白玉堂看来个人名誉高于一切，也正因如此，才使得桀骜不驯的白玉堂归顺了官府。但在没有得到官府认同后，他上演了“五鼠闹东京”的好戏。

结合白玉堂一生的经历来看，他的所作所为无一不体现着他蔑视陈规、追求自由、珍视个人名誉的叛逆精神。与其他自觉臣服朝堂秩序的侠客