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梁启超《学问之趣味》原文赏析

【作者小传】

梁启超（1873～1929），字卓如、任甫，号任公、饮冰

子，别署饮冰室主人，广东新会人。幼年时在家中接受传统

教育，他聪颖过人，“八岁学为文，九岁能缀千言”。1884年

中秀才。1889年中举人，被誉为“岭南奇才”。1890年入京

会试，不中，回粤路经上海，购得《瀛环志略》，始知世界

有五大洲各国。同年8月，拜康有为为师。1891年入读康有

为创办的万木草堂，自称“生平知有学自兹始”。后来，与

康有为一起领导了着名的“戊戌变法”。梁启超于学术研究

涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗

教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最着，其着作合编

为《饮冰室合集》。

【题目解析】

作者1922年曾先后到北京、济南、苏州、上海等地讲

学，此篇为梁启超在东南大学为暑期学校学院的演讲。梁启

超的演讲大多生动有趣，谈及问题深入浅出，能够用大量身

边的实例引起听众（读者）的共鸣。本文所谈的“趣味”，

不仅仅是做学问的纯粹动机，还是生活的一种豁达信念，这

既是作者的真实体悟，也让读者在字里行间感受到他的一颗

拳拳之心。

【原文欣赏】

我是个主张趣味主义的人：倘若用化学化分“梁启超”

这件东西，把里头所含一种元素名叫“趣味”的抽出来，只

怕所剩下仅有个零了。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，

生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙

漠，要来何用？中国人见面最喜欢用的一句话：“近来作何

消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不

耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。

一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉

得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四

十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？

忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活，我常常

想运动别人也学我这样生活。

凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣

味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出

和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱

趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣

味吗？没有官做的时候怎么样？……诸如此类，虽然在短时

间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以

我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣

味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；

二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误

会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣

不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本

质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥

赌钱；我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本

质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以

提倡学问。

学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡

趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告

诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样

的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你

亲自嗑一口。我这题目——学问之趣味，并不是要说学问如

何如何的有趣味，只要如何如何便会尝得着学问的趣味。

诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的有下列几条

路应走：

第一，“无所为”（为读去声）：趣味主义最重要的条件

是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为

目的而以这件事为手段；为达目的起见勉强用手段，目的达

到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，着作家

为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所

为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方面，但到趣

味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我“为什

么做学问？”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为

学问而学问。”或者答道：“为我的趣味。”诸君切勿以为我

这些话掉弄虚机；人类合理的生活本来如此。小孩子为什么

游戏？为游戏而游戏；人为什么生活？为生活而生活。为游

戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。

第二，不息：“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”

这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，

只要那部分隔久了不用，他便会麻木会生锈。十年不跑路，

两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不得

跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，“学问欲”原是固有

本能之一种