论《李尔王》中的“解体”与“重构”.docVIP

论《李尔王》中的“解体”与“重构”

摘要：李尔王的改变产生两种精神向度，一是从最初的“坚信自然的神性和人的超越性”，到疯到极致时认为“性欲和自私是全部人生的法则”，一是从“固执任性、陷入无理性的混沌状态”到具有“反思精神和思维能力”。这是一种“神性”解体与“人性”重构的过程。

关键词：李尔王；时代精神；解体；人性

《李尔王》这出悲剧的起点是在于，李尔王因为自己年老力衰，想要颐享天年，所以把国土分成了三份，交与三个女儿。一直以来就有许多学者提出，这一情节相当荒谬，但也有学者为莎士比亚辩护，认为李尔王这样做完全是合乎逻辑的，但这并不是本文要讨论的重点，本文首先要关注的，是李尔王瓜分国土背后的焦虑意识的攒动和消解。

一、权力游戏中的“颠覆”与“抑制”

葛林布莱特在分析莎剧《亨利四世》中李尔王的统治手段时，提出了两个相当政治化的概念：“颠覆”和“抑制”。所谓“颠覆”是指对代表统治秩序的社会意识形态的颠覆，而“抑制”则是对这种颠覆力量的抑制，统治者允许并鼓励颠覆和抑制同时存在；因为，通过适当地刺激普通人众对现存统治秩序的颠覆，在不危及统治阶级的实质利益和不改变统治关系的基础上，使普通大众的不满得以宣泄，从而达到对真正有破坏力的颠覆给予安全抑制的目的。在《李尔王》的权力场域中，实际上也存在“颠覆”和“抑制”两股势力。毫无疑问李尔王的两个大女儿高纳里尔和里根是最彻底的颠覆者，她们不但颠覆了李尔