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影视文学

八十年代初期的人道主义及其在电影牧《马人》中的体现

范萌承德医学院党委宣传部

摘要：七十年代末八十年代初，一场思想解放运动在神州大地弥漫开来，出现了探索阶级性和人性的人道主义思

潮。这是个承前启后的时期，这一时期的人道主义有着它自身的特点。这一时期的电影《牧马人》就是体现人道主义的

代表作。

关键词：文革；八十年代；人道主义；人性；人的价值；《牧马人》

二十世纪八十年代的文化界异常活跃，《今天》杂志、具体来讲，八十年代初的人道主义内容包括以下内容：

朦胧诗歌、星星画展、伤痕文学、探索电影、萨特的存在(一)人性论

主义、尼采的“上帝已死”的宣告、美学热、沙龙聚会、十年动乱给整个社会心理蒙上了一层阴影，蓄积己久

老三届热……接连不断地刺激并愉悦着人们的精神世界。的愤懑情绪需要足够的时间去发泄和释放，这就使得文艺

正所谓“乱花渐欲迷人眼”，所有这一切接踵而至，使得工作者无法冷静客观地思考问题。要打破“毁灭人心”的

知识分子始终处于一种迷狂的状态，犹如尼采所言的酒神现象，重新发现和挖掘出在文革中被单纯记录社会历史发

精神的演绎。“我始终对一个逝去的时代情有独钟，并不展进程时所淹没的“人”，文艺工作者必须重新树立“人

仅仅因为自己少生了几年，因难觅而神往，而是那种震颤性”的大旗。正是在这样一种环境下，人性的一次次罹

心灵的精神力量一一即便只是通过问接性的接触，已经令难，激发了作家们一次次的探索。

我为之疯狂。”“人性”就是人类的自然本性。古希腊有一句流行的

1976年文化大革命结束，人们期待之中的新时代在文艺信条：“艺术摹仿自然”，这个“自然”主要就指“人

1978年年底的十一届三中全会之后来临，犹如春风扑面，性”。可是在建国后一直到文化大革命结束这段时期，“人

一场思想解放迅速在神州大地弥漫开来。八十年代初，正性”一直是禁区，相信人性论，就要否定阶级观点，仿佛

是一个承前启后的时间段。人们开始思考“阶级性和人是自从人有了阶级性，就失去了人性，或是说，人性就不

性”的问题，这个时期，涌现了很多探索性的文艺作品。起作用。人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全体与部

谢晋导演的《牧马人》就是这一时期反映和反思人道主义分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不

的电影作品。是否定人性。马克思《经济学一哲学手稿》整部书的论

一

、八十年代初的人道主义的内容述，都是从人性论出发，强调“人的肉体和精神两方面的

在文学界，“文化大革命”结束以后，许多作家都对本质力量”便是人性。

“文化大革命”进行批判和揭露，虽然采用的是惯常的政关于人性的问题，经过讨论，文艺界对人性有了一个

治视角，但其基本思想却是对“文化大革命”中非人生活比较全面的认识：第一，人性是人的社会属性与自然属性

状态的控诉。从噩梦中醒来的作家，尽管对人性、人道主的统一体；第二，人的社会属性，在阶级社会里往往带有

义问题还缺乏自觉的、清醒的认识，但是，凭着对生活的阶级的烙印；第三，人的自然属性不是纯粹的动物性，而

直观感受，这种非人的生活状况很快在文学作品中如刘心是受人类社会物质条件的影响，与人的社会属性融合在一

武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、王亚平的《神圣的使起的。总的来说，人性既包括阶级性，也包括共同性。人

命》、郑义的《枫》里得到了真实有力的体现。文学创作性的共同形态只有通过对生活的真实描写，才能充分显示

对人的普遍关注，引起了理论家对人性、人道主义问题的出来。

极大兴趣。(二)人的价值

在理论界，对人道主义的讨论涉及哲学、经济学、政长期以来，国人作为一个社会人的价值，一直都是与

治学、美学和文艺学等多个领域，论题却