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中国古代建筑与传统文化阅读训练及参考答案

中国古代建筑与传统文化阅读训练及参考答案

在建筑上等级制往往通过建筑类型、房屋的宽度、深度、屋顶形式、装饰的不同表现

出来建筑成了传统礼制的一种象征与标志。从建筑类型看坛、庙、宗祠、陵墓等礼制性建

筑的地位大大高于实用性建筑。由于祭祀在古代被列为立国治人之本，因此祭祀天神、日

月、山川的坛，祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占据着重要地位。在儒家“慎

终追远”的孝道观支配下，丧葬成了行孝道的重要环节，丧葬之礼也就成了礼制的重要组

成，因此陵墓也成了礼制性建筑的主要组成局部。此外礼制性建筑还有阙、华表、牌坊等

建筑小品。不仅如此礼制性空间还渗透到居住建筑中，并起着极为重要的作用。“堂”就

是渗透在宅第中的礼制性空间，家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮都在

这里举行，是传统宅第空间布局的核心和重点。

从周代开始，辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。历代都有相应

的规制法典，对城制等级、组群等级、间架做法等级、装修装饰等级都有着严格的规定。

例如《礼记.冬官考工记》中将城市分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城

三个级别，规定王城的城墙高九雉（每雉为一丈），诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高

五雉。《礼记.礼器》中讲:“礼有以多为贵者。天子七庙，诸侯五，大夫三，士

一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”唐朝的《营缮

令》中规定:都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能

开一个门洞。在中国古代建筑中，“间”指的是房屋的宽度，两根立柱中间算一间，间数

越多面宽越大。“架”指的是房屋的深度，架数越多，房屋越深。《明会典》中规定:公

侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品、二品官，厅堂五间九架；三品至五品

官，后堂五间七架；六品至九品官，厅堂三间七架。等级制对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁

枋彩绘、庭院室内陈设也都有严格规定。甚至对门上的零件——门环也硬性规定了铜

环、锡环、铁环三级，按等级采用。对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的说以黄色为

尊，其下依次为:赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用

黑、灰白为墙面及屋顶色调。

以木构造体系为主体构造的中国古代建筑，单栋建筑体量不宜做得过于高大，因此一

般由假设干栋单体建筑组成庭院式建筑组群。这种庭院式建筑组群不仅与中国传统家族聚

居的家庭构造相适应，也同封建礼教制约下的思想意识和心理构造相适应。这种庭院式建

筑布局，往往是将主要建筑布置于中央或中轴线上，左右布置次要建筑或围以高墙，中轴

突出的对称格局，提供了建筑空间的主从构成、正偏构成、内外构成、向背构成，这些空

间构成都被赋予礼仪上尊卑等级的意义。

1．关于“礼制性建筑”的理解，符合原文意思的一项为哪一项（）

A．所有的中国古代建筑都会通过建筑类型、房顶形式等方面的不同表达出等级的不

同，因而古代建筑就成了传统礼制的一种象征与标志。

B．坛、庙、宗祠、陵墓、阙、华表、牌坊等都属于礼制性建筑，其地位要远远高于

一般的实用性建筑。

C．在儒家“慎终追远”的孝道观支配下，建筑的礼制性主要表现在具有祭礼功能的

建筑物上，对普通民居没有什么影响。

D．坛、亩、宗祠、陵墓都属于礼制性建筑，虽然在形式上有很大区别，但其功能根

本一致，无非是用来祭礼天地鬼神。

2．以下有关中国古代建筑的说法不能直接表达礼制影响的一项为哪一项（）

A．《礼记·冬官考工记》中规定：王城的城墙高九雉，诸侯城楼高七雉，而都城城楼

只能高五雉。

B．唐《营缮令》中规定：都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门

洞，而县城的门只能开一个门洞。

C．由于中国古代建筑大多是以木构造体系为主体构造的，所以单栋建筑的体量不宜

做得过于高大。

D．古代庭院式建筑布局，往往是将主要建立布置于中央或中轴线上，左右布置次要

建筑或围以高墙。

3．以下表述，符合原文意思的一项为哪一项（）

A．礼制性建筑对建筑的外观的要求比拟严格，至于室内的装饰、附属物品的陈设那

么没有严格的规定。

B．“堂”作为传统宅第空间布局的核心，是宾客相见的主要场所，而一切祭祀祖先

的活动那么