2024年高中语文寒假作业文言文练习一·《深虑论》《过秦论》.docxVIP

2024年高中语文寒假作业文言文练习一·《深虑论》《过秦论》.docx

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材料一:

虑【动词,思考、谋划】天下者,常图【动词,考虑】其所难而忽【动词,忽略】其所易,备【动词,防备、预备】其所可畏而遗【动词,遗漏】其所不疑。然而祸常发于所忽之中【特殊句式,状语后置】,而乱常起于不足疑之事【特殊句式,状语后置】。岂其虑之未周【形容词,严密、周密】与【yú,句末语气词】?盖虑之所能及【动词,到】者,人事【固定词组,人的作为】之宜然;而出于智力之所不及者,天道【固定词组,天意】也。

筹划天下大事的人,常考虑那些艰难的而忽略那些容易的,常防备那些可怕的而遗漏那些不值得怀疑的。然而灾祸常常在那些疏忽的事情中出现,变乱常常在不值得怀疑的事情上发生。难道是考虑得不周密吗?谋划所能达到的范围,是人的作为应该能做到的;超出智谋和力量不能达到的范围,那就是天意了。

当【介词,在】秦之世,而灭诸侯、一【动词,统一】天下,而其心以为周之亡在乎【介词,相当“于”】诸侯之强耳;变封建【固定词组,封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐给亲戚或功臣,让他们在该区域内建立邦国】而为郡县【郡县制,秦始皇分天下为三十六郡,以郡统县,全归中央统治。通俗一点说,秦朝之前的土地,名义上是天子的,其实都分封给了各诸侯,大多还可世袭。而郡县制下,土地全是皇帝的,朝廷派人过去当官治理,等退休了再派一个,不能世袭】。方【副词,正】以为兵革【固定词组,兵器和甲胄的总称,这里指战争】可不复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩【固定词组,田野、草野】之中【特殊句式,省略介词“于”+状后】,而卒【副词,最终】亡秦之社稷。

在秦始皇时代,灭掉诸侯,统一天下后,他内心认为周朝的灭亡在于诸侯的强大;于是改封建制为郡县制,正认为战争可以不再出现,天子的尊位可以代代安守,却不知汉高祖在田野间兴起,最终灭亡了秦朝的江山。

汉惩【动词,鉴戒,引为教训】秦之孤立【固定词组,得不到援助】,于是大建【动词,封立】庶孽【固定词组,帝王妃妾所生之子】而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继【固定词组,依次承袭】而无变,而七国【这里指西汉造反的吴楚七国】萌【动词,萌生】篡弑【固定词组,弑君篡位】之谋。武、宣【这里指汉武帝和汉宣帝(武帝曾孙)】以后,稍【副词,逐渐】剖析【二字同义连用,皆为分割、分散】之而分【动词,分解】其势,以为无事矣,而王莽【汉元帝皇后的侄子,汉平帝死了之后,篡夺君位,改国号曰新】卒移【动词,改变,引申为夺取】汉祚【名词,君位、国统】。光武【东汉光武帝刘秀】之惩哀、平【汉哀帝和汉平帝】,魏【这里指曹丕建立的曹魏政权】之惩汉,晋【这里指司马炎建立的西晋政权】之惩魏,各惩其所由亡【动词,灭亡】而为【wèi,介词,为了】之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其【代词,代唐太宗】子孙,求【动词,寻找】人于疑似之际而除之【贞观初年,太白星(金星)在白天出现,太史占卜说将有女君主兴起,又有谣言流传,将有一个姓武的女子称王。有一次宫廷内宴,行酒令时,要各自说出自己的乳名,左监门卫将军李君羡说自己乳名叫“五娘子”,引起了唐太宗的警觉,又派人察到他的官邑属县皆带“武”字,于是就找机会杀了李君羡】,而武氏【指武则天,中国历史上唯一的女皇帝】日侍其左右而不悟。宋太祖见五代【指后梁、后唐、后晋、后汉、后周】方镇【固定词组,指掌握兵权、镇守一方的军事长官】之足以制【动词,控制】其君,尽释【动词,解除】其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困【动词,困扰】于【介词,表被动】敌国【宋太宗赵匡胤“杯酒释兵权”,把军权完全控制于中央,结果造成宋朝军力衰弱,最终被北方少数民族灭亡】。

汉朝借鉴了秦朝得不到援助的教训,大规模分封兄弟、子侄为诸侯,认为同是刘姓的亲属,可以依次承袭,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,分散他们的力量,这样便认为平安无事了,但王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉哀帝和平帝的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代灭亡的教训,并为此做防备。但他们的灭亡大都在防备的范围之外。唐太宗听传言说有带“武”字的人会杀死唐室子孙,便把在疑似边缘的人都找出来杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,自己却没有明白指的竟是她。宋太祖看到五代的方镇足够用来控制君主,便解除了他们的兵权,使他们力量变弱,容易控制,却不知道自己的子孙后代最终在敌国的困扰下灭亡。

此其人皆有出人【固定词组,超出众人】之智、盖世【固定词组,(才能、功绩等)高出当代之上】之才,其于治乱存亡之几【jī,名词,事物的迹象、先兆】,思之【结构助词,得,补语的标志】详而备之审【形容词,仔细】矣。虑切【动词,贴近】于此而祸兴于彼【特殊句式,状语后置】,终至乱亡【固定词组,败乱灭亡】者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能

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