第六单元(B卷·能力提升练)-2022-2023学年高一语文分层训练AB卷(统编版必修上册)(解析版.pdfVIP

2022—2023学年高一语文分层训练

第六单元B卷·能力提升卷

(150分钟，150分)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

人类学自从传到中国,并成为大学里的一门学科,就呈现某种程度的学科交叉融合状态。20

世纪前半期,中国学界常将“民族学”与“文化人类学”视为内涵相同的概念。对此,凌纯声解

释说:因民族学研究的对象为文化,故又称“文化人类学”。基于民族识别主要是依据“文化”

而非“种族”的认知,学者们致力不同族群文化异同的探讨。

不过,文化人类学并不能与民族学简单画等号。广义的文化人类学包括考古学、语言学和

民族学,狭义的文化人类学才特指民族学。民族学偏重在民族志基础上进行文化比较研究。文

化人类学者最有成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术等方面的研究。

学科交叉能促进学科发展,但也存在异化的潜在危险。当一个学科涵盖了其他一切学科时,

·

人们也可说它什么也不是。人类学家罗德尼尼达姆曾指出:人类学领域可能很快就会重新分

配到多个邻近学科中去,当前形式的人类学将经历一种彩虹般的变形。这绝非危言耸听。要确

定一个学科的性状,必须有一个“亲本”。以植物嫁接为例,无论你怎么嫁接,首先要找到一个用

作嫁接的砧木。以梨嫁接苹果产生梨苹果,以苹果嫁接梨产生苹果梨。“亲本”决定植物的基本

性状和品质。学科交叉融合也一样。一个冠以“人类学”的学科,你叫它文学人类学也好、历

史人类学也好、医学人类学也好、生态人类学也好,不管如何吸纳别的学科质性,其“亲本”都

应该是人类学,这一点不能忽略。

此外,人类学自上个世纪初传入中国,就面临如何适应本土文化与社会的问题。为此,一些

学者提出“人类学中国化”的主张,这无可非议。中华人民共和国成立后,吴文藻出任中央民族

学院民族志研究室主任,更是“极力主张‘民族学中国化’”,强调“把包括汉族在内的整个中

华民族作为中国民族学的研究,让民族学植根于中国土壤之中”。吴文藻所说的民族学,就是人

类学分支的文化人类学。中国人类学者对其学科“中国化”的强烈追求,可见一斑。

值得注意的是,提出并实践中国化主张,要警惕淮南之桔变为枳,即失去人类学基本秉性的

危险。“本土化”既可能为学者实现本国学术独立的“学理追求”提供动力,又可能给以“本土

化”口号作为标榜、拒绝在国际学术规范下建构学术研究共同基础者提供借口。学科“世界性”

和学科在不同地域体现的“本土性”两者之间存在相辅相成的关系,在人类学的学科建设过程

中,中国学者应当具有学科“世界性”和学术“本土性”两方面的关怀。

(摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》)

材料二:

一般地说,人类学是要查明一些民族的起源,以及这些民族的构成因素。长期以来,人们以

为,所谓人类学只要研究人类的生理方面,而不必全面地研究人类的社会和文化方面,以致把人

简化成可以用人体测量值和数学指数来理解的对象。

1933年在瑞士巴塞尔召开的人类学和人种学会议上,一些专家们试图把人类学的定义限定

于狭义的体质人类学,并把它列入自然科学。人类学研究的对象是所谓原始民族。因此,在这样

的概念中,古代文化占有其一定的位置。人类学家希望通过对一定语言和文化的理解,对于它们

多样性的分析,来发现语言和文化的本质以及它们的进化规律。

为了便于分析所研究的对象,人类学使用了文化这个术语,这一概念,意味着人类的生活方

式以及表现形式的有机总和。

在各种各样的学科中,人这个概念有着许多不同的词义。动物学家们通常所说的“人”这

个词,是指一种灵长类动物。古典哲学认为,人是一种物质、智慧和自由的实体。这同动物分类

学上的特点并无直接的关系。而在人类学家看来,人的概念和其他任何特定学科的人的概念是

不同的。人类学的概念比动物学的概念含义广得多,其范围又比哲学上的概念狭窄得多。

人类学并不局限于研究人类的进化,而且还要对现代的民族进行分类,并列举其种种表现

形式,阐明其生理(体质人类进化)和文化(文化人类学)的变化过程,这些变化过程构成民族历

史的重要部分。

学