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恩施猫儿堡出土明代金银首饰解读

恩施土家族苗族自治州博物馆藏明代金银首饰一组二十余件，是湖北明代藩王墓之外不多见的一批实物资料。最初知道它是在十几年前，由《中国古代金银玻璃珐琅器全集》第三卷中看到图片，图版说明称作“金凤冠（金饰件）”，只是全部器物都合置于一幅图版，实在无法辨识细节。2018年初冬，计划已久的恩施之旅终于成行，因得亲睹久在关注中的实物。感谢馆方的热诚相待，展厅参观之后，特将馆里拍摄的高清图拷贝相赠。恩施归来，一面梳理目验之印象，一面反复观看照片，遂一一为之定名，同时确定这一批金饰件并不是“金凤冠”，其中一部分是环绕?髻而插戴的簪钗，一部分为手饰、佩饰，也属于广义的首饰。按照我的定名，计有：鬓钗一对，金镶宝观音挑心、金王母骑凤挑心、金狮子戏毬挑心各一枝，花头簪子两枝，闹蛾簪两对，金摺丝葫芦耳环三只，金戒指一枚，金指环八枚，玎珰七事一挂。

一、鬓钗

与此前簪钗并行的情况不同，明代的头面一副，簪几乎独领风骚。唐代女子讲求发髻式样的争新斗巧，簪钗的设计也同它处处有着呼应。两宋女子喜高冠，元代女子爱包髻，对天然美发的看重，已在渐次降低。明代女子用了?髻罩发（图1），一头乌云早被覆盖式的插戴所掩，高髻的式样变化便不再时兴。从此簪钗差不多成为纯粹的装饰，而用于?髻上的插戴，自然以簪为便。在此之前簪因为只有一只脚，簪首装饰过多而增重便不容易插得牢，发髻罩了?髻则情形两样，簪首的装饰于是踵事增华，短短的簪脚竟可擎出比屋连甍的亭台楼阁。此外，钗本来尚有的固发作用也多由?髻代替，那么与簪相比，钗的退居其次也就很自然了。

钗与簪的区别，明代以前是很清楚的，即两只脚呼作钗，一只脚呼作簪。到了明代，簪却渐成主流，钗的使用于是变得很少。此际所谓“头面”，实以簪为主，而明人称作“钗”者，往往是指装饰华丽、为女子所用的簪。

明确了这样的变化，再来看明人关于钗的叙事，便可以理解他的所指。顾起元《客座赘语》卷四“女饰”条曰：“金玉珠石为华爵，长而列于鬓傍曰‘钗’。”这里所述为南都情形，“华爵”之“华”，花也；“爵”者，雀也。而所谓“钗”，原是指一类造型修长的簪，其装饰部分与通贯下来的簪脚各约当簪之半。明代把两鬓与额角算在一起合称“四鬓”，鬓钗一对通常是分别倒插在两个额角，因此得名。如此妆束在明人画像中常常表现得很清楚，如明人绘中山孺人汪氏容像，妇人头戴珠翠凤冠，冠下一对金镶珠宝鬓钗倒插（图2）。明末吴之艺妻倪仁吉绘吴氏先祖容像，鬓钗的插戴也是如此。画像中人头戴?髻，其端关一枝金顶簪，金坐佛挑心簪在当中，两旁花头簪子若干，口沿金钿两边各一枝梅花簪，金鬓钗一对倒押在左右（图3）。

图3：倪仁吉绘吴氏先祖容像局部，义乌博物馆藏，图片采自《义乌文物精粹》

鬓钗造型是从元代流行的如意簪发展而来，不过把簪首顶端下扣的一个或一对“耳挖”渐渐变作图案的一部分乃至一朵主花，且装饰之部加宽，整个做工也变得更为繁复。最为别致的实例便是出自湖北恩施猫儿堡的这一对鬓钗。钗首一溜儿八朵花，每隔一朵，花心上坐一个童子，或拍手，或作奏乐状，顶端是花间飞出来的一只凤凰，凤口衔一挂金累丝坠，其中一枝的挂坠是上方一尾鱼，鱼下边一朵花，花瓣下方的链环里一个举手抬足的孩儿。其一长17.7厘米，其一长16.7厘米（图4）。

二、挑心、裹额之饰、满冠

“挑心”之称，列在明人编纂的《世事通考·首饰类》项下。它是插在?髻正面位置的一枝，每每自下而上用着挑的方式簪戴于当心，因此是全副插戴中最引人注目的一类，常常是同顶簪、满冠或花钿一起用来点醒一副头面的主题，装饰纹样每每取用释道题材，佛陀、观音，或是佛塔、摩尼之类的象征物，又西王母、南极老人、刘海、麻姑，等等，《金瓶梅词话》第七十五回提到“正面戴的仙子儿”，即是此类。总的来说，挑心基本造型是变化不大的，——它最初是取自莲花座上的坐佛图式，以后逐渐固定下来，而略呈三角之势的构图本来使它有着处于中心位置的稳定，不过以图案安排、工艺制作的不同而各臻其妙。恩施猫儿堡出土金镶宝观音挑心一枝，莲花座上的观音头戴化佛宝冠，两鬓余发垂肩，左手挽念珠，右掌托莲蕾，旁边分别站着龙女和善财，莲瓣式火焰背屏上面是累丝嵌宝的三朵大花（图5）。又一枝金王母骑凤挑心，王母云肩、补子、披帛，花冠下一对博鬓，手持一枝花，花上停了一只大蝴蝶，凤凰的尾羽如花朵丛聚的一扇屏风竖在后边。背面一个扁管，应是纵插一柄簪脚，今簪脚无存（图6）。此外一枚片材打制的金饰为花丛之上的狮子戏毬，但略有残损以及稍稍变形，应该也是挑心之属（图7）。

金银簪钗选取释道题材，多半是用着祝寿以及吉祥祝福的意思，而西王母信仰很早就是同追求长寿联系在一起。成书于汉代的道教经典《太平经》曰“乐乎乐乎长安市，使人寿若西王母”（《师策文》），而《淮南子》云“羿请不死之药于西王母”（《览冥训》）。曹操《陌上桑》：“驾虹霓，乘赤