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近代中国思想解放潮流及马克思主义在中国的传播

1、（2021年浙江1月选考，9）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地有要边防。凡此教学，魏氏或倡导之，或光大之，文中的“魏氏”（?）

①首倡经世之学②推崇民主革命

③主张“师夷长技”④关注世界史地

A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④

2、（2021年重庆模拟预测）鸦片战争结束后，林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的军事变革思想和“器良、技熟、胆壮、心齐”的建军思想，但士大夫阶层认为这是“用夷变夏”或“以夷变夏”。这说明当时（）

A.政治体制变革提上日程 B.中体西用思想遭遇抵制

C.中西思想融合成为必然 D.外部世界引起士人关注

3、1864年，京师同文馆聘请的英文教习丁韪良翻译出版了惠顿的国际法著作。当时正值普丹战争中，普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船，清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放。这反映了清政府()

A.初步具有近代外交意识 B.抛弃了传统夷夏观念

C.开始接受国际交往原则 D.突破了“中体西用”思想

4、（2021年山东济南，7）立宪派人物杨度在《金铁主义》一文中强调:“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁、卫，异姓之齐、宋，非种之楚、越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。”作者的观点()

A.对中华民族概念作了科学的阐释

B.表达了民族危亡之际中国各阶层的共识

C.指出了各民族在文化上的同一性

D.指出了中华民族文化上多元一体的特点

5、（2021年广西柳州一模）1866年，清廷发生“同文馆之争”。奕?奏请在京师同文馆中添设“天文算学馆”，拟在科举制名下的秀才、举人中招生，之后引发倭仁为代表的顽固派反对，倭仁强调“西学”可以由外省的俗人去讲，京城的士大夫、官宦和皇帝千万不能讲。这场争论（）

A.反映出人们渴望新社会 B.为新思想的传播提供了契机

C.促使西学深入人心 D.动摇了传统思想的正统地位

6、1917年，陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道:“分明挂了共和招牌，而学士文人，对于颂扬功德铺张宫殿田猎的汉赋，和那思君明道的韩文杜诗，还是照旧推崇……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是()

A.提倡白话文取代文言文 B.建立真正的民主共和国

C.反对封建儒家伦理道德 D.促进青年人的思想解放

7、十月革命后，留日学生中出现了一个研究和传播马克思主义的新高潮。当时传播者以李大钊、李达、李汉俊等为主要代表，李大钊主要宣传唯物史观，李汉俊侧重经济学说，李达则以科学社会主义见长。所谓“三李带回马克思”是国内学术界对这一时期马克思主义传入中国最准确、最形象的概括。据此可知()

A.“三李”传播马克思主义使其开始全面中国化

B.日本的马克思主义传播水平比中国领先

C.马克思主义在中国进入系统的传播阶段

D.马克思主义开始与中国工人运动相结合

8、（2021年全国甲卷，29）1921年2月，蔡和森写信给陈独秀，讨论马克思学说与中国无产阶级的关系时称:“西方大工业国的无产阶级常常受其资本家的贿买、笼络而不自觉……此所以社会革命不发生于资本集中、工业极盛、殖民地极富之英、美、法，而发生于殖民地极少、工业落后之农业国俄罗斯也。”他意在强调()

A.社会革命不会发生在发达资本主义国家

B.无产阶级受资本家笼络而失去革命动力

C.中国已经具备了进行无产阶级革命的客观条件

D.俄国以城市为中心的革命道路不适合中国国情

9、1924年8月，孙中山在农民运动讲习所的训词中指出:“农民是我们中国人民之中的最大多数，如果农民不来参加革命，就是我们革命没有基础……如果这种基础不能巩固，我们的革命便要失败。”这表明当时孙中山()

A.积极贯彻“扶助农工”政策 B.支持农民进行土地革命

C.认识到国共合作的必要性 D.重视依靠农民进行革命

10、（2021年辽宁卷）历史学家陈垣在1943年写道：“至于史学，此间（指北平）风气亦变。从前专重考证，服膺嘉定钱氏；事变（指卢沟桥事变）后颇趋重实用，推尊昆山顾氏；近又进一步，颇提倡有意义之史学。”这些变化体现出（）

A.西学东渐的影响 B.学界对考据之学的排斥

C.学者的时代担当 D.政府对学术方向的引导

11、（2021年辽宁模拟预测）“实事求是”一词，最早出自《汉书·河间献王刘德传》∶“修学好古，实事求是。”1941年5月，毛泽东从哲学高度对“实事求是”作了科学阐释∶“‘实事就是客观存在着的一切事物，‘是就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求就