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语文报任安书翻译加原文

逐句解释(总3页)

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人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤

于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早

地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿

女又有何眷恋呢况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，

又柯处不勉励自己呢我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死

的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，

何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷于粪土

般的污浊环境中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿有所未尽，如果在屈辱

中离开人世，那我的文章就不能公诸于后世罢了。

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平

常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而

作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国

语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才

流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》

三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解

之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就

象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来

抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。我私下里也自不

量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事

实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写

成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十

篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家

之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完

成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，

打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿

了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但

是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

、夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；

至激于义理者不然，乃有所不得已也。

至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，

现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，

少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，

至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，

怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，

而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，

欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！

想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!

且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？

再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，

我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，而推辞受辱。

2

恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。

3、古者富贵而名摩灭，不可胜记，

古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，

唯倜傥非常之人称焉。

只有卓越超群的人才为后人所称道。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；

文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；屈原被流放后创作了《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；左丘明失明后写出了《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；

不韦迁蜀，世传《吕览》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋