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中国的茶道之美

中国茶道除了其丰富的文化内涵还具有它独特的美，中国茶道的

美究竟是什么呢?下面是店铺精心为你整理的中国的茶道之美，一起来

看看。

中国的茶道之美

中国茶道的美是通过茶人在茶艺过程中得以体现。所以茶人的内

在气质及外观的形象美十分重要。茶人们在长期的茶艺活动中，运用

调养身心、保持吃茶的静心状态使外在呈现给人以一种静态的安详美。

在茶艺过程中，讲究身体动作如站、坐、走、躬等要自然到位，体现

出以神指导动作的特点，目光祥和而真诚，举止大方从容。

茶艺过程中讲究呼吸轻细匀适，有一点“气功”，不急不乱。心

中要无杂念，不想与福鼎白茶茶事无关的事，神定而祥和。选用的茶

具也要有艺术的神韵。要结合所选用的茶叶来配合茶具。根据茶具的

造型所体现出来的艺术之美与所泡茶叶的韵味能够相一致，使在器物

上也具有神韵。中国传统的美学法则讲究对称之美。茶道的场所具有

对称之美能够带给人以一种安静、稳定、庄重的美学特性，而且还可

以衬托出中心位置。

中国茶道讲究以和为中心，具有“天人合”的内在思想。所以，

从对称上看，几何对称、阴阳对称等相互统一。从环境的营造上，不

仅讲究对象的对称与和谐，而且还注重音乐的和谐与统一，茶人的服

饰风格等与整个环境的统一等，从整体上体现茶道中的对称与和谐统

一之美。在茶艺过程中，茶人们通过阴阳、刚柔、动静、开合、往来、

盈虚、顺逆、快慢、轻重、浓淡等对立面的相互转化以及连续间断、

反复等变化来表现节奏。比如茶艺动作“凤凰三点头”，就通过有节

奏的连续三次落水以表示对客人的欢迎和尊重，体现了节奏美的特色。

环境中的建筑物门窗、图案装饰、茶具的选用等也能体现出节奏美的

特点。

中国茶道还讲究自然，讲究朴素简单之美。比如，在茶道的环境

设计上以自然简约为主，不设多余的装饰摆设;茶具的选用上力求自然;

茶人装扮上，强调清丽自然为美，不佩戴多余的首饰，不化妆或尽量

画淡妆，不做多余的动作，不卖弄娴熟的技巧，不刻意造作，不讲多

余和不得体的语言。在茶道中色彩的运用、音乐的选配、装饰的巧妙

设计等都存在着对比与协调的思想，在茶具的选用与搭配上也呈现出

对比和协调的特色。在相异不同之中体现着协调一致的福鼎白茶茶道

之美。

在茶道中，茶人有主泡与辅泡角色之分，通过大家的相互分工协

作共同完成茶事活动。茶具中也有主次之分，以茶壶为中心，诸多的

茶具为陪衬。在看似主次分明，主要和次要的组合上，也体现着大同

和平等的思想。假如没有这个平等的思想来贯穿，茶道中主次也就失

去了意义，难以体现茶道平等如一的特色。

中国茶道的简约之美

我国茶道及其审美文化的一大传统特色，即乃简约之美也。简者，

简易也;约者，俭约也。啜茗之道，历来皆宜乎简易，而不宜乎繁难;宜

乎俭约，而不宜乎奢糜。不论古今中外，斯理皆一也。这是因为，喝

茶并品茶，本是人们日常生活中的一种行为，一种习惯，一种生理需

要并文化需要。所以它贵乎简易，而非贵乎繁难;贵乎俭约，而非贵乎

奢糜。史实证明，茶道生活中的大凡繁难之法，必被淘汰;大凡奢糜之

风，亦必被涤荡。昔日唐代的饮茶，只缘其时所用的是饼茶，故有

“九难”之说。此种“九难”之法，一般百姓人家怎堪奉行呢!无怪乎

待到明代，终于来了一场革命，索性废黜饼茶，不再袭用那般繁难之

法，而代之以叶茶的撮泡之法，随冲随饮，方便之极;并且亦富审美文

化价值，更能体现中国茶道的自然之美并简约之美。故尔明代以降，

此种撮泡之茶则历久风靡而不衰，直迄于今。

我国茶道审美文化中这种简约之美的形成，当然离不开我国特定

的历史背景和文化背景。就文化背景来说，这跟文人茶道有着密切关

系。在我国，文人茶道及其审美文化的理念颇具影响力，每每足以左

右我国茶坛在审美文化方面的取向。中国文人所秉持的审美理念包括

诗论，画论，乐论，戏论，书论，大体上是根柢于道家的审美学说，

即以表现简约、淡泊、虚静、清逸、幽玄之类为尚。此类审美文化思

潮，曾经一度澎湃于我国魏晋南北朝时代的文坛而形成主流;至于其时

的茶道审美文化呢，自然亦被渲染于其中。

而在宋代文坛的审美理念中，则有苏轼的“发纤浓于简古，寄至

味淡泊”之说。此外，刘克庄尚有“繁浓不如简澹”之说。故尔宋代

诗词中，则不乏“疏枝”、“疏影”、“疏竹”的描写，并且对于疏

景、淡景的诸般意象，即如清疏、空疏、枯疏、萧疏、疏朗、疏润、

疏宕、疏落之类意象，则亦常被文人们所感悟，所赏鉴，乃至用来作

为创作题材而被反映到了他们的艺术作品中