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藏传佛教文化在漆器中的表现——以沈阳故宫博物院藏清代漆器为例
沈阳故宫博物院藏有大量清代漆器,多为宫廷用器,其中有许多器物具有明显的藏传佛教风格。本文选取沈阳故宫院藏佛教风格漆器,从清代宫廷藏传佛教入手,简要介绍清代宫廷漆器的特征与分期,以为依托,见证西藏与内地文化的交流互动。
漆器作为清代宫廷艺术品的重要分支,受清帝钟爱。由于藏传佛教被清帝所推崇,与藏传佛教相关的器物也依帝意出现。在沈阳故宫博物院所藏的大量清宫藏品中,有许多具有藏传佛教风格的漆器。此类漆器以清宫旧藏为主,乾隆时期数量最多。本文将清宫中具有藏传佛教风格的漆器,分为四类:一类为具有佛教风格纹饰的漆器;一类为具有佛教风格器形的漆器;一类则是具有藏蒙习俗的生活用器;最后一类是带有佛教故事的漆器。以下捡选精品,依次介绍。
一.具有佛教风格纹饰的漆器
1.八宝纹
清剔红八宝茶托(图1),敞口、浅腹、圈足。茶托通体髹朱漆,中心呈圆形,置茶碗。雕团寿纹、回纹、锦纹,外饰回纹。茶托内壁以朱漆锦纹为地,上压雕八宝纹。此八宝为结带八宝,结带飘逸,构图饱满,勾描细腻传神。茶托外壁剔红缠枝莲花,底刻莲花装饰。此茶托造型别致,线条流畅无断痕,刀工精细工整。结带造型洒脱,莲托八宝的叶片夸张变形,犹如凤尾。此为乾隆朝八宝纹的典型特征,再结合细致的雕工,此茶托应定为乾隆时期作品。八宝纹又称为八吉祥纹,在佛教风格类纹饰中最为普遍,为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。八宝纹始见于元,流行于明、清。八宝通常由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐(瓶)、金鱼和盘肠结八种图案组成。剔红是清代雕漆工艺中重要的品类,清代剔红分外鲜红艳丽,在色彩上,与明代剔红的那种深沉稳重的枣红色截然不同。乾隆朝的剔红漆器,为清代一朝的代表,技法款式都上承明代晚期的作品。花纹愈加繁缛,题材以吉祥图案最多,刻工细腻有余,圆活不足,而刀法深峻,棱角毕露,不如明代浑厚。
剔红山水开光人物葵式盒(图2),盒呈十二瓣葵式,盖面随形开光,内雕天、地、水锦文为地,上压雕亭台楼阁、梧桐曲栏,两老者在亭台内读书,一老者驻足亭外,后有一童子相随。盒壁以绿漆锦纹为地,上下各六开光,内压雕不同的瑞兽故事。开光外压雕法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼和盘肠组成的八宝纹,寓“八宝生辉”之意。此盒口缘雕回纹,盒内及底髹黑漆,雕刻精致,刀法快利、刀痕显露,结带八宝的绶带飘逸洒脱,应为清中期作品。清代漆匠所追求的漆色鲜、花纹满、层次多,刻工细的目标,在此葵式盒上有很好的体现。
填漆八宝纹八方盒(图3),盒八方形,通体髹朱漆,饰填彩戗金花纹,从子母口分出盖与器。盖心刻团寿字,周围簇拥花卉纹与蝙蝠,外饰八宝纹一周。盒随形出八面,面内饰蕃莲。此盒造型古朴大方,色调纯正。清代的填漆漆器,多填漆饱满,漆地与填入的彩漆结合严密,磨平过后,看不出填入的痕迹。《髹饰录》中载:“填漆,即填彩漆也。磨显其文,有干色,有湿色,妍媚光滑。又有镂嵌者,其地锦绫细文者愈美艳”。此盒在朱漆地上填嵌赭色纹饰,金线镶边,图案更加明朗突出,应为湿色填漆,为清代中期的器物。
黑漆描金八宝八瓣式唾盂(图4),唾盂是宫廷中日常生活用品之一。子母口、折边,分为盖和盂两部分。盂通体髹黑漆,饰描金彩漆图纹。口呈八瓣花形,沿上描金变形夔纹、灵芝纹,有“吉祥”之意。盂内中心为团凤纹,周围饰描金缠枝花卉纹。盖上带钮,钮部描金,周围描金蕉叶纹。盖面黑漆上描金八宝纹,间饰云纹。八宝纹常与莲花组成图案,作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图,也有以八宝捧团寿的图样。此八宝纹单鱼、双层白盖、正面花,云纹为典型的如意状卷云,应为雍正时作品。此唾盂造型小巧玲珑,淡金涂饰,隐露底色,使纹饰的层次感十足。
2.梵文
乾隆款剔红勾莲梵文高足杯(图5),此杯撇口,折方腹,假圈足。唇及内里为铜鎏金,外壁剔红缠枝莲托梵文,腰间剔红仰莲纹,胫部两周锦币纹,下接剔红璎珞纹,足沿内刻“大清乾隆年制”六字篆书款。此杯剔红工艺精湛,丝纹具现,乃不可多得的造办处剔红精品。梵文是古代印度的一种书面文字,也是佛教的经典语言。梵文在大唐开元初年,随密宗佛教传入中国,作为纹饰出现的梵文主要为密宗的种子字和咒语。所谓种子字,即为佛的代称,咒语为佛经中的颂词。佛教徒们认为,以这种带有种子字和咒语的梵文装饰器物,即可直接得到佛的保佑。梵文自明宣德时期开始出现于僧帽壶、高足碗等器物上,至成化时期更为流行,多见于碗、杯等器物上。此杯沈阳故宫院藏五支,精致的造型与细致的雕工,让人为之叹服。同此杯一样的款式、造型,也出现在瓷器上,足见当时梵文纹饰深受宫廷喜爱。
3.“卍”字纹
清剔红桃蝠纹方盒(图6),盒方形,底四足附矮足。通体髹朱漆,盖面雕“卍”字,中空处以桃蝠装饰,盖中心雕一团寿字。盒壁雕八宝纹,一面两个,以灵芝纹作为衬托。盒下部以小束腰为装饰,以回纹为主,纹
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