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蔚蓝中一点黯淡

端木露西

这一年来，我心中常常蕴藏着一个问题，总想将它写下来，以供社会上许多热心或关心妇女运动者研讨。虽然就整个问题言之，自抗战以来，有许多妇女在前方或后方都有可歌可颂可赞扬的表现，但这赘疣的一面自亦无法抹杀一切。*近，读到沈从文先生的《烛虚》，不禁又鼓起我自己那种潜伏着的意识，所以毅然将这个心愿了之。

自五四运动以来，我国民族在思想上和形态上*足以说明这个运动所赐予民族生活上之直接影响者莫过于两性问题。当时在新文学运动中，许多作家也将两性解放的思想输送到读者的血液里去，从此大家对两性之间有一种新的认识，新的觉悟了。妇女解放运动由此得到的成就是男女同学和男女社交公开。于是许多人以为男女平等了，我们所需要的或所要求的，一切正和男子一样。

我在民国二十四年间，承乏一个妇女刊物，那个刊物的宗旨有两点：一，鼓吹一般妇女要从自身的觉悟中谋取心灵上的、智慧上的解放。我们既不欲单单做女人，我们即需知道怎样做一般人，和怎样去享受做一般人的乐趣。二，鼓励一般家庭妇女尽力作一个好母亲，好主妇，所以我们当时提出了一个新贤妻良母的口号，经常刊一些文章供给家庭妇女作为治家育儿的智识与方法。我们的刊物当时受到其他妇女刊物的非议，说我们太保守了，太落伍了，简直觉得我是罪孽深重的样子。我想，我今天这篇文章如能刊出来，我之挨骂仍是可以想象的。

当时为什么我要提出这两个宗旨呢？简单地说，从五四到民国二十三年，妇女运动所得到的成就除了男女同学，机关里有了少数的女职员女官吏以外，我们实在看不出这一运动对于一般妇女的心灵的修养上给了什么解放的效果。妇女摆脱了旧礼教的枷锁，跑到社会上去，于是可以和男子同学，我们即看到了皇后；可以和男子同事，我们即听到了花瓶；而实际上不依赖丈夫而能单独地贵为达官贵人之流者能有几人！这一种情形，很显明的在说明了一种事实，即过去妇女运动太注意解放的形式，而疏忽了妇女跑进社会以后一种更重要更基本的做人的态度和知识。

在现代的社会制度组织之下，我们不能否认在二万万多的女同胞中，无论她的阶级如何，十分之九的妇女归根结底还是需要在家庭里做主妇，做母亲的。在这种社会制度没有彻底改革以前，一个女子为了她自身的幸福，似乎也有权要求享受一个幸福的家庭吧，而这一种家庭*主要的是必须她自己先做一个好主妇，一个好母亲。而我当时看到许多年青者如女学生，年长者如已儿女成群的母亲，大家共同都有一种为人意识，以为妇女既解放了，管理家务琐事已是不屑为之，且不值得为之。家务与儿女皆可付之他人（如保姆、女仆等），自己既不工作，又不治家，其自然的趋势乃是玩玩吃吃，电影麻雀，消磨一生，嘴里还嚷嚷人生无聊。这一种心灵上的消沉堕落，懒惰苟且不能不使致力于妇运的人感到一种痛心。就妇女自身言，既无宁静的和平的家庭享受可言，同时昏聩终日，生命在浑噩中毫无目的，又无光彩的将它埋葬到坟墓里去，没有一点崇高的美丽的理想去管束她之一生，则当初的学校教育对她岂不是一种浪费？妇女解放乎？但是她连狭义的母性爱都糟蹋了啊。

事隔数年，今天我重复论及这一类型的妇女，因为我这一年来见到的事实并没有比从前进步多少。这一类型的妇女大都属于上中社会，并且更重要的是她们都受过与男子相同的教育，有的已是主妇，有的或服务社会，或正在向着这两条路上迈步着的女学生。而*可怕的是：正在充满着幻想、希望、憧憬着美丽的时期的女学生，不少是贪图现实，单顾胃与眼的放纵，没有光明的憧憬，没有完整的人生观，其程度之深，远在我们想象以上。我们可以很容易找一个女学生来和她作二十分钟的谈话（而这位女学生是属于中等家庭的子女，她可以给你的印象是衣服漂亮，打扮入时，也许带三分美丽，又有一张会说会笑的嘴。）我们立刻可以知道这个女孩子教养上之贫乏以及她的人生漫无目的到了如何可悲哀的程度。她所要求的是男朋友、吃馆子和看电影。她成为一种麻木和刺激的混合物了。绚烂的阳光被云雾遮障着，生命成了一种没有灵魂没有真义的空架子了。对于她为什么受教育，受了教育以后怎样，恐怕有很少时间来思虑这类问题。

有某女学生，在高中读书，她的日记上每天所写的是今天XX请我**看电影……，XX来追我，真讨厌……，XX长得不错，我喜欢他……一类日记文学！她告诉我重庆所有的大小馆子她都吃过，言下沾沾自喜。与她同学所谈的不外谁美，谁的衣服好看，男朋友，吃馆子，看电影；这世界上再没有别的事物可以引起她们兴致与注意了。而且谈到两性问题时，其用辞之不修饰和胆大决非我们这辈人做姑娘时所能梦想到的。*令人痛苦的是这类奇异的思想渐渐的有在同阶级的青年女子中普遍开展的趋势。我曾和许多朋友谈及这一问题，其中有在教育界服务多年者，有的亲历管教的职务，大家都从内心感到一种悲哀。

我曾经私下做过一次试验：在五十个年龄皆在二十岁左右的中大女学生中竟有三十四个人选择配偶