版语文九年级下册《课内文言文赏析及提升训练》(含答案) .pdf

（名师整理）最新部编⼈教版语⽂九年级下册《课内⽂⾔

⽂赏析及提升训练》（含答案）

第1篇鱼我所欲也《孟⼦》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。⼆者不可得兼,舍鱼⽽取熊掌者

也。⽣,亦我所欲也;义,亦我所欲也。⼆者不可得兼,舍⽣⽽取义者也。

【层解】⽤⽐喻论证的⽅法,提出论点——舍⽣取义。

⽣亦我所欲,所欲有甚于⽣者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有

甚于死者,故患有所不辟也。如使⼈之所欲莫甚于⽣,则凡可以得⽣者何

不⽤也?使⼈之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则⽣⽽

有不⽤也,

于死者。

【层解】从正反两⽅⾯进⾏具体的分析和阐释。

⾮独贤者有是⼼也,⼈皆有之,贤者能勿丧⽿。

1

【层解】进⼀步提出:⼈⼈皆有义。

⼀箪⾷,⼀⾖羹,得之则⽣,弗得则死。呼尔⽽与之,⾏道之⼈弗受;

蹴尔⽽与之,乞⼈不屑也。

【层解】举例论证,说明要舍⽣取义,不失本⼼。

万钟则不辩礼义⽽受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、

所识穷乏者得我与?乡为⾝死⽽不受,今为宫室之美为之;乡为⾝死⽽不

受,今为妻妾之奉为之;乡为⾝死⽽不受,今为所识穷乏者得我⽽为之:

是亦不可以已乎?此之谓失其本⼼。

【层解】对⽐论证,说明“义重于⽣”的道理。

知识清单

通

假1.故患有所不辟也。辟:同

3.所识穷乏者得我与?得:同

“德”,感恩、感激。与:同“欤”,

2

字“避”,躲避。

2.万钟则不辩礼义⽽受之。辩:

同“辨”,辨别。语⽓词。

4.乡为⾝死⽽不受。乡:同“向”,先前、从前。

古今异义1.万钟于我何加焉!古义:益处。

今义:增加。

2.贤者能勿丧⽿．。古义:罢了。

今义:⽿朵。

3.万钟．则不辩礼义⽽受之。古义:

古代的⼀种量器。今义:计时的器

具或中空的响器。

⼀词多义1.为

为宫室之美。(为:为了)

由是则可以辟患⽽有不为也。

(为:做)

2.与

所识穷乏者得我与．?(与:同

“欤”,语⽓词)

呼尔⽽与．之。(与:给)

3

重点词语1.故不为苟得也。苟得:苟且取

得,这⾥是苟且偷⽣的意思。

2.死亦我所恶。恶:讨厌,憎恨。

3.故患有所不辟也。患:祸患,

灾难。

4.如使⼈之所欲莫甚于⽣。如

使:假如,假使。

5.⾮独贤者有是⼼也。⾮独:不

仅,不只是。

6.贤者能勿丧⽿。丧:丧失。

7.⼀⾖羹。羹:⽤⾁(或⾁菜相

杂)调和五味做的有浓汁的⾷

8.蹴尔⽽与之。蹴:踩踏。

9.乞⼈不屑也。不屑:认为不值得,

表⽰轻视⽽不肯接受。

10.万钟则不辩礼义⽽受之。万钟:

优厚的俸禄。

11.万钟于我何加焉!何加:有什么

益处。

12.妻妾之奉。奉:侍奉。

13.是亦不可以已乎?已:停⽌,放

弃。

14.此之谓失其本⼼。本⼼:⼈固有

4

物。的羞恶之⼼。特

殊句式省略句

乡为(礼义)⾝死⽽不受(施舍)。

本⽂以“鱼”和“熊掌”为喻,论述了孟⼦的⼀个重要主张:“义”

重于“⽣”,当“义”和“⽣”不能两全时,应该“舍⽣取义”。

1.结构严谨,论证严密。

2.善⽤⽐喻论证和举例论证的⽅法,说服⼒

强。3.语句流畅,⽓势充沛。

跟踪训练

1.下列对加点词语解释错误的⼀项是()

A.故不为苟得

．．也。(苟得:苟且取得,苟且偷⽣)B.⾮独贤者有是⼼

．．也。(是⼼:这种⼼)

5

C.蹴．尔⽽与之。(蹴:踩踏)

D.妻妾之奉。(奉:奉献)

2.下列对句中加点的虚词解释错误的⼀项是()

A.所识穷乏者得我与．?(与:同“欤”,语⽓词)

B.呼尔⽽．与之。(⽽:连词,表⽰⽅式或状态)

C.所恶有甚于死者。(于:在)

D.为．宫室之美。(为:为了)

3.下列对本⽂内容理解有误的⼀项是()

A.第1段开头⽤⼈们⽣活中所熟知的具体事物设喻,引出了“舍⽣取义”的观点。

B.第2段以⾏道之⼈、乞⼈不受嗟来之⾷为例,阐明了“普通的⼈也有羞恶之⼼,宁愿饿死也不失义”的观点。

C.孟⼦主张⼈性是恶的,本⽂正是从这种思想出发,论述了怎样对待⽣与死、义与利的问题。

D.本⽂综合运⽤了排⽐、反问的修辞⼿法,增强了⽂章的⽓势。

4.下列对本⽂内容的理解与分析有误的⼀项是()

A.孟⼦认为世上存在⽐⽣命更宝贵的东西,那就是“义”。

6

B.孟⼦以具体的“鱼”和“熊掌”分别⽐喻抽象的“义”和“⽣”,在⼆者不可同时得到的情况下,⽤舍鱼⽽取熊掌设喻,⾃然引出“舍⽣取

义”的观点。

C.孟⼦在⽂中指出,⽆论是“⼀箪⾷,⼀⾖羹”,还是“万钟”,与“义”⽐起来都是次要的。

D.本⽂⽓势充沛,感情强烈,充分体现了孟⼦⼤义凛然的个性,表现了孟⼦雄辩、善辩的才华。

第2篇唐雎不辱使