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文昌孝经

《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育

子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但

保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘

扬孝道的典籍。

开经启

浩浩紫宸天，郁郁宝华筵，文明光妙道，正觉位皇元，振嗣恩素重，救劫孝登先，大洞完本

愿，应验子心坚。

育子章

真君曰：乾为大父，坤为大母，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀

理为人，超物最灵，脱离蠢劫，戴高履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真性。父兮母兮，育

我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。

乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。

十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸，耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒。临盆性命，

若不自保，父心关恻，母体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，艰难震恐，

死中幸生，几舍其母，始获其子。一月暗居，三年乳哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，

戒勿动摇，含食以饲，帖衣以裹，谅其饥饱，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，

匍匐学行，手不释提，心不释护。

子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，

一出一入，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。

母诞维艰，父诲匪易。虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。

子若有疾，有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。

子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。子惟贤能，父母有赖；

子若不肖，父母谁倚？子若妄为，父母身危，作事未事，俱切亲情。

芽栽茁培，堂基构植，母勤子生，父作子述，其行其志，不厌其苦，怜子念子，何时放置，

形或暂离，心恒无间。贵如帝王，神如天亶，显如公卿，贱如编户，愚如齐氓，皆如是心。

混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。如乾覆物，如坤载物，

和蔼流盈，充塞两间，莫大慈悲，无过亲心。

即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头，字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求，一叶灵

根非易植，穷年爱护几曾忧，子俱亲自身栽养，亲老心犹为子寿。

又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。

灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心，圣主仁君，救济生

灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚，推极仁惠者，孰能逾二人。

体亲章

真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还

体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心

为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定

省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲

愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝，随

时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。我有手足，父

母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤

亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败

亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭○（）；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。

我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；

下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；

师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。

仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，

群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，

致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；

济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。

亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，

曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一日，得养一日，

堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉