统编版高二历史选择性必修3第一单元源远流长的中华文化单元测试卷A卷（含答案解析）.docx

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统编版高二历史选择性必修3第一单元源远流长的中华文化单元测试卷A卷

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.唐朝一切文物亦复不闻华夷，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……长安胡化盛极一时，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官己也。据此可知唐朝文化（)

A.兼收并蓄 B.领先世界 C.源远流长 D.影响深远

2.明末清初，以利玛窦为代表的西方传教士在华期间“习华语，易华服，读儒书，从儒教”，并提出对华实行“学术传教”的思想，将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国。西方传教士的这些做法（)

A.推动了中国向近代社会转型 B.推动中国科技发展新高潮的到来

C.冲击了中国传统的“夷夏观” D.客观上促进了东西方文明的交流

3.文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及代汉宇的书写形式。据此可见（)

A.文明起源多元一体 B.文化交流丰富多彩

C.中华文明源远流长 D.中华文化博采众长

4.有人指出，“鲁迅笔下的祥林嫂、闰土、阿Q等，绝非纯粹的艺术虚构。张勋复辟要尊孔，军阀争权要尊孔，甚至帝国主义侵略中国也要尊孔”。据此可以推知，材料意在强调（)

A.北洋军阀政府思想控制松弛 B.传统文化不适应近代化的需要

C.新文化运动爆发具有必然性 D.知识分子救国方式已达成共识

5.周朝建立后，统治者反复强调“用保乂民”“用康保民”“唯民其康乂”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载（)

A.旨在强调对小农经济重视 B.体现出浓厚的民本观念

C.说明周朝放弃了鬼神思想 D.确保了周朝的长治久安

6.2013年12月26日，习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中，引用了《管子牧民》中的一个典故，“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心”。这句话（)

A.主张思想要应时而变 B.具有朴素的民本思想

C.体现崇德尚贤思想 D.主张天人合一，尊重自然规律

7.春秋时期，宋襄公要求用人进行祭社，大臣司马子鱼反对说：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎！祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之……将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”这说明当时（)

A.诸侯国君权力受到制约 B.儒家伦理思想受到重视

C.朴素的重民思想已形成 D.诸侯争霸兼并后果严重

8.先秦思想家在强调国家治理时，提出“民，神之主也。”“圣王先民而后致力于神”，“民和而后神降之福”等思想。这些思想蕴含着（)

A.法治思想 B.民本思想 C.和平思想 D.辩证思想

9.中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（)

A.朝野共同追求大同社会 B.世家大族影响史书撰写

C.儒学发展增进文化认同 D.社会风气日益封闭保守

10.子路问君子于孔子，（孔）子曰“修己以敬，修己以安百姓”；季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这两则对话体现了孔子（)

A.身教重于言行的思想 B.渴望重建人伦秩序的规范

C.为政以德的治国理念 D.主张以礼法思想进行治国

11.2023年3月13日，国务院总理李强在回答中外记者提问时说：“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的。我们这一代中国人从小听得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精卫填海、夸父逐日等等。我们中国人不会被任何困难所压倒”。其中蕴含的中华优秀传统文化内涵主要是（)

A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.强调自强不息

12.殷人大都以猪、牛、羊、犬等动物作为主要的祭祀品，周人大都以农作物等植被作为主要的祭祀品，认为人为事情的成功与否决定权在自己手里，没有必要花许多功夫去讨好祖先鬼神，这表明周人（)

A.深受儒家道德哲学的影响 B.敬侍祖先的意识淡薄

C.追求独立自由的人格精神 D.人本思想的逐渐觉醒

13.“元夜燃灯”“寒食扫墓”是唐代出现的习俗，与佛教“燃灯礼佛”“扫塔”之说有一定关系。这些习俗的出现反映了（)

A.佛教融入中国社会 B.佛教文化影响了儒家思想

C.中国孝道文化发展 D.统治阶级用宗教麻痹民众

14.372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太