《陋室铭》《爱莲说》复习重点15.pdfVIP

《陋室铭》

一、中心思想

本文采用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的节操。

二、文学常识

1.本文的作者是刘禹锡，唐代文学家、哲学家。

2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

三、解释句子中加点字的意思。

1.有仙则名出名.斯2这惟3.只吾我徳馨香气，这里指品德高尚4.谈笑有鸿儒博学的人

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5.往来无白丁平民，这里指没有什么学问的6.阅金经佛经7.可以调调弄素琴不加装饰的琴

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8.无丝竹之乱耳扰乱无案牍9.官府的公文之劳形劳：使劳累形：形体、身体

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四、翻译下列句子。

1.山不在高，有仙则名。

山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

4.可以调素琴，阅金经。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.

没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。

6.何陋之有？

有什么简陋呢？

五、用原文语句回答。

1.点明全文主旨（总领全篇）的句子是斯是陋室，惟吾德馨。

2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。

3.表现室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4.从正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子是可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5.作者认为陋室不陋的原因是斯是陋室，惟吾德馨。

6.文中以比喻起兴的句子是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

7.以古代名贤自况的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8.文中画龙点睛的句子是孔子云：何陋之有？

六、问答题。

1.指出“龙”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。

2.作者为陋室作铭为什么要从“山”“水”“仙”“龙”写起？运用了什么表现手法？

运用了比兴手法，表明陋室也具有山水名灵的特点，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。

3.文章从哪几方面衬托陋室不陋的？

室中景，室中人，室中事。（或：环境之雅，交往之雅，情趣之雅。）

4.《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达自己怎样的思想感情？

通过对陋室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

5.作者在文中写到“诸葛庐”“子云亭”，这有什么特殊的用意？

以古代名人的居室衬托自己的’陋室”不陋,也隐含有古代名人自比之意，表明自己也有和他们一样高尚的生活情趣。

6.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？

用孔子的话作结语精警有力，引人思考，突出陋室不陋，同时委婉的表达出以君子自居之意。

《爱莲说》

一、中心思想

本文托物言志，借赞美莲花来歌颂君子的高贵品格，对追名逐利、趋炎附势的世态进行了批判，表现了作者不慕

名利，洁身自好的生活态度。

二、文学常识

1.《爱莲说》的作者是北宋（时代）的周敦颐（人名），字茂叔，本文选自《周元公集》。

2.“说”在这里表示一种议论性的古代，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物来论述道理。《爱

莲说》就是论述爱好莲花的道理。

三、解释下列加点的字

（1）可爱者甚蕃多（2）出淤泥而不染沾染（3）宜乎众矣应当

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（4）濯清涟而不妖濯（zhuó）：洗涤清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄

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（5）不蔓不枝蔓：生枝蔓，枝：长枝节（6）亭亭净植笔直地洁净地立在那里

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