广东省湛江市普通高中2024届高三上学期毕业班调研测试语文试卷(含解 .pdfVIP

广东省湛江市普通高中2024届高三上学期毕业班调研测试语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

20世纪20年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大

力推动社会调查的发展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀

起了一场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为主力

的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中

国国情相结合，建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相

比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的

社区(村落)作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本

质。20世纪三四十年代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，

诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡

土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。

改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将

其称为田野调查，这是对“社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，

中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条紧贴中

国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。

在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张

抛开包括理论在内的一切成见，“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的

事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有学者

强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管

调查者自以为客观地反映了事实，但充其量只是收集了一些声音影像

或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误

入歧途。这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，

有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主

义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，

会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野

中挑选与理论相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论

的工具。抽象经验主义风格的研究论文，用抽象的语言讲一些现实的

问题，往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上，田野调查并非只

能产生这两类研究。

理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求

知”原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实

践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查

中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、

思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻

提出“以实地研究始，以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻

所说的调查目的还是“实地研究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这

是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是各种调查设计框架，也

不是各种调查技术技巧，而是在田野中如何做到以理论为工具、以人

民为目的方法。

调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需

要有充分的“方法自觉”意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持

强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时

候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既

可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与

我们的理论不一致时，我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。

例如，我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比

较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者

还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下，我

们会直到找到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手，并认为这是穿透了社会

现象的表面而进入到深层的结构，找到了社会的“真实”。那么，这种

“真实”到底是理论的真实还是现实的真实？

有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”(相对于中心、常态而

言)，还有些学者指出要注意田野中的“异例”(相对于典型而言)，这都

是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理论障碍”的一种方

法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一

个必要的条件，就是最好在田野的“现场”中展开。田野调查相对于

其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用“心”

去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的

深层要素。还是以上述老板和雇员关系为例，那种“融洽”的关系到

底是不是真的，需要我们与研究对象的“感通”。这种感通好像是一种

方法，但归根到底