《有的人》比较阅读练习（附答案）-经典教学教辅文档.docVIP

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《有的人》比较浏览练习（附答案）

浏览《有的人》和《大无大有周恩来》回答以下成绩：

[甲]有的人活着/他曾经死了;/有的人死了/他还活着。

有的人/骑在人民头上：“啊，我多伟大!”/有的人/俯下身子给人民当牛马。

有的人/把名字刻入石头想“不朽”;/有的人/情愿做野草，等着地下的火烧。

有的人/他活着别人就不能活;/有的人/它或者为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，/人民把他摔垮;/给人民做牛马的，/人民永世记住他!

把名字刻入石头的，/名字比尸首烂得更早;/只需春风吹到的地方，/到处是青青的野草。

它活着别人就不能活的人，/他的下场可以看到;/他活着为了多数人更好地活着的人，/群众把他提拔得很高，很高。

[乙]总理的惊人之无有六：死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、去不留言。总理在甩脱自我、真正完成“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌—那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

周恩来为是么这样的感人至深，感人之久呢?正是这“六无”“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德解救、暖和和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈(刘备)其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚能投桃报李，有恩必报，而一个巨人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了呢?我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是身的殿堂，神是后人在一切的前人中挑选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理不管在本身涵养和治国理政方面，还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇着名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无致使远”。他勤俭持家，上书后主说，本人家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如?他没有后，当然也没有甚么教子格言;他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服做纪念;他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方;他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有，后人就越感念他的遗爱;那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条的死去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永世没法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的怀念。渐渐22年过去了，怀念又转化为人们更深的考虑，因而总理的人格力量在浓缩，在定格，在突现。而人格的力量一旦构成便是超时空的。不独总理，一切历史上的巨人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢?爱因斯坦终身将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，工夫就中止;当质量足够大时他周围的空间就曲折。那么，我们为甚么不可以再提出一个“人格绝对论”呢?当人格的力量达到必然强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与巨人当然就既无工夫之差又无空间之别了。

1、甲文中“骑在人民头上”的是哪类人?(2分)

答：

2、甲文中“有的人，俯下身子给人民当牛马。”高度赞誉了鲁迅，可用他在《自嘲》的一句来描述。(2分)

3、《有的人》这首诗揭露了。(2分)

4、[甲]文第一节中，前后两个“活”的含义分别是甚么?(4分)

答：

5、[甲]文是为纪念鲁迅去世十三周年而作的，你觉得以“有的人”为题有甚么好处?(4分)

答：

6、[乙]文中说“人格的力量一旦构成便是超时空的”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。(4分)

答：

7、说说[甲][乙]两文是如何运用比较手法的(4分)

答：

8、[乙]文说周恩来的终身留下了永世没法弥补的遗憾，“遗撼”具体指甚么?你是如何看待这类遗憾的?(4分)

答：

9、读了[甲][乙]两文，你遭到了甚么启示?(4分)

答：

参考答案：

1:骑在人民头上的是横行霸道鱼肉百姓的反动统治者

2：为人民服务的无私奉献精神“俯首甘为孺子牛”

3：揭露了官僚反动统治者对广大劳动人民的压榨和剥削,反衬出鲁迅为人民服务的高尚品质

4、第一个“活”指“肉体的存在”，第二个“活”指“精神的永驻”。

5、由于这首诗不单纯写对鲁迅的怀念，而是在经过与鲁迅截然相反的“有的人”的对比中，解释某种人生哲理

6、具备高尚品格的人，才能感召后人，为众人所称颂。

7、[甲]文将人生观截然相反的两种人进行对比;

[乙]文把周恩来和诸葛亮的精神品质进行