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《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文

卷十·论灾祥

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表

贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于

尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦

何异于桀、纣?尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为

明主耶?又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，

读《皇隋感瑞经》。旧尝见传说此事，实以为可笑。夫为人君，当须

至公理天下，以得万姓之欢心。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱

之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞

也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”

贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以

问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，

对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以

礼焉。’粱山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐、

楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远近欢

洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座;晋惠帝时，大蛇长三百步，

见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。今蛇见

山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。又山东之雨，虽则其常，然

阴潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。且妖不胜德，修德

可以销变。”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。

贞观八年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。太宗谓侍

臣曰：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也?”虞世南对曰：

“昔齐景公时彗星见，公问晏子。晏子对曰：‘公穿池沼畏不深，起

台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗星，为公戒耳!’景公惧而修

德，后十六日而星没。陛下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。但

使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于德?愿陛下勿以功高古人而

自矜大，勿以太平渐久而自骄逸，若能终始如一，彗见未足为忧。”

太宗曰：“吾之理国，良无景公之过。但朕年十八便为经纶王业，北

剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下定，二十

九而居大位，四夷降伏，海内乂安。自谓古来英雄拨乱之主无见及者，

颇有自矜之意，此吾之过也。上天见变，良为是乎?秦始皇平六国，隋

炀帝富有四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也?言念于此，不

觉惕焉震惧!”魏征进曰：“臣闻自古帝王未有无灾变者，但能修德，

灾变自销。陛下因有天变，遂能戒惧，反复思量，深自克责，虽有此

变，必不为灾也。”

贞观十一年，大雨，谷水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，

毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。

将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨水乖常。矜物罪己，载

怀忧惕。朕又何情独甘滋味?可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上

封事，极言得失。”中书侍郎岑文本上封事曰：

臣闻开拨乱之业，其功既难;守已成之基，其道不易。故居安思危，

所以定其业也;有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆乂安，方隅宁谧，

既承丧乱之后，又接凋弊之余，户口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘

之恩著矣，而疮痍未复;德教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种

树，年祀绵远，则枝叶扶疏;若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，

暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，

则日就滋息;暂有征役，则随日凋耗;凋耗既甚，则人不聊生;人不聊生，

则怨气充塞;怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可爱非君，可

畏非民。”孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故

可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆

舟。”是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。

伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在

念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善

在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之娱;云奢从俭，减工役

之费。务静方内，而不求辟土;载弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽

为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道

之美与三、五比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑穀为妖，龙蛇作孽，

雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥，况雨水之患，

阴阳恒理，岂可谓天谴而系圣心哉?臣闻古人有言：“农夫劳而君子养

焉，愚者言而智者择焉。”辄陈狂瞽，伏待斧钺。

太宗深纳其言。

译文

贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“我近来见