德国文化概论-03.ppt

第六章魏玛古典文学时期之文学篇

;;古典主义时期的历史背景

—总结;古典主义;古典主义时期的成就

“在政治社会方面是可耻的时代，在文学方面是伟大的时代”——恩格斯

;第一节约翰·沃尔夫冈·歌德

（JohannWolfgangvonGoethe1749-1832）;;;;;成为“狂飙突进”运动的代表人物，作品具有反抗性。

主要作品：历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的初稿。;狂飙突进运动;

“狂飚突进”时期（1770-1775）;书信体小说《少年维特的烦恼》（1774年）取材于作者及友人的经历、事件，以维特致其恋人绿蒂、友人威廉信和部分日记连缀而成，用细腻、抒情的笔触描写主人公的遭遇和情感。

能诗善画的平民青年维特在明媚的五月来到一个偏僻的山村，他与天真的儿童和纯朴的村民接近，“心灵中充满了不可思议的欢欣”；同时在一个乡村舞会上爱上了美丽温柔的乡村姑娘绿蒂。但后者已订婚，维特从“天国”跌落现实，痛苦地离去。

维特到一个公使馆当秘书，试图从实际工作中得到了一些慰藉；但看不惯官场刻板作风，又受不了贵族阶层的歧视，愤然辞职，重回乡下。

乡下也物是人非，乐园不再：绿蒂已婚，其夫愈加因循守旧；可爱的儿童、纯朴的村民、美丽的大树，一个个都遭遇不幸。维特在绝望中自杀。

;歌德自评《维特》;前东德拍摄的同名电影（1976年）

导演:艾格·古恩特?

演员:汉斯·小沃尔夫，?希尔玛·鲍曼??;小说重版作者加的卷头诗;

“魏玛十年”,主持魏玛公国的政务，很少进行文学创作，作品风格趋于宁静、克制。后化名离开魏玛，前往意大利。;近两年的意大利之行使他获得新生，“找到了自己”，形成了新的社会观点（反抗精神有所节制，人道主义精神有所增强，）和文艺观点（“高贵的单纯和伟大的宁静”，古典理想）。

1788年他回到魏玛，在公爵宽容下，歌德再次成了艺术家。对法国大革命，起先热情欢呼，继而憎恶嘲讽。

;1794年，与席勒订交，联手将德国古典文学推向高潮。

写出长篇小说《威廉·麦斯特的学习时代》（1796）诗剧《浮士德》第一部（1806）等。;在席勒去世（1805年）和拿破仑战争时期，他的创作活动几乎停止，转而对阿拉伯、波斯和中国文化发生浓厚兴趣。

1814年前后，65岁的歌德艺术青春再度焕发，写了不少优秀的诗篇（《西东合集》），完成了《浮士德》第二部，长篇小说《亲和力》、《威廉·麦斯特的漫游时代》，自传《诗与真》等，为世界文学宝库立下丰碑。

;歌德一生曲折而漫长，他有一种强烈的求实探索精神，永不满足，好学不倦，所以直到晚年都能与时俱进，保持朝气

歌德的思想始终充满矛盾。

诗人-官僚，叛逆-妥协，

超拔-鄙俗，扩展自我-收缩自我

;在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子，可敬的魏玛枢密顾问之间的矛盾；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。

——《诗歌和散文中的德国社会主义》;二、《浮士德》（Faust）;终生追求和五幕悲剧：;

万象皆俄顷，

无非是映影；

事凡不充分，

至此始发生；

事凡无可名，

至此始果行；

永恒的女性，

引我们飞升。

（结尾的合唱）;;主题思想;

浮士德的形象

;;《浮士德》中的辩证法;

;魔鬼和浮士德签下契约：满足浮士德提出的任何要求，浮士德一旦感到满足，对某个瞬间说：“逗留一下吧，你是那样美!”，生命就结束，灵魂归魔鬼所有。;浮士德遇见格蕾琴;浮士德追寻海伦;《浮士德》;《浮士德》的发展与欧洲狂欢节文化传统;《浮士德》的各种现代版本;让我们投身到时间的澎湃，投身到事变的翻滚！任苦与乐、成与败尽可能相互交替，君子唯有自强不息。（浮士德）

问题不在于作乐寻欢。我愿为之献身的，是销魂的境界，是最痛苦的赏玩，是被迷恋的憎恨，是令人心旷神怡的厌烦。我的心胸既已为求知欲所控，今后将不会拒绝任何苦痛，凡是分配给全人类的一切，我将在我的内心独自享用，并以我的心神掌握至高至深的道理，在我的胸中积累全人类的祸福休戚，于是我的小我将扩大成为它的大我，最后将像这个大我一样一败涂地！（浮士德）

所有理论都是灰色的，生活的金树常青。（梅菲斯特）

······它是智慧的最后演绎:只有每天重新争取自由和生存的人,才配有享受二者的权利!······我真想看见这样一群人,在自由的土地上和自由的人民站成一堆!那时,我才可以对正在逝去的瞬间说:“逗留一下吧,你是那样美!”我的浮生的痕迹才不致在永劫中都消退——预感到这样崇高的幸运和机会,