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古诗文60篇背诵推荐篇目内容及情景默写

一、必修（10篇）

.《论语》十二章

①子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八借》）

②子日：朝闻道，夕死可矣！（《里仁》）

③子曰：君子于义，小人喻于利。”（《里仁》）

④子日：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

⑤子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《壅也》）

⑥曾子曰：士不可以不毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

⑦子曰：壁如为山，未成一，止，吾止也。譬如平地，虽一舞，进，吾往也。（《子罕》）

⑧子日：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）

⑨子贡问日：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）

⑩子日：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名（《阳货》）

?子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而于言，就有

道而正焉，可谓好学也已（《学而》）

?颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊日：请问其目.子日：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣（《颜渊》）

【情境默写】

.《论语?里仁篇》孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是，

.孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子,否则二

.智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子曰：

.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为，，士，，的句子是，，\

.孔子对好学有自己的标准,阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齐的两句是，

.孔子强调在待人接物时要尊重他人意愿，《论语》中提出的儒家待人接物之道的句子是,

.《劝学》（《荀子》）

君子曰：学不可以。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有基，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子博学而日参省乎己，则明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也.登高而招，皆非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者。假舆马者，非利足也，而千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子非异也，善假于物也.

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也.

【情境默写】

.在《劝学》中，两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

.《劝学》中通过木与金的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“

.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。金要锋利，需就砺；人要改造成为的君子，就要\可见，学习的意义是十分重大的.（用《劝学》中的句子作答）

.《劝学》中的是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为:说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

3.《屈原列传》（司马迁）

屈平王听之不聪也，谗谄之明也，曲之害公也，方正之不容也，故忧愁思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则本，故劳苦倦，未尝不呼天也；疾痛惨，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣.上称帝，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其极大，举类而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蝉于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋，然泥而不者也。推此志也，虽与日月争光可也。

【情境默写】

.在《屈原列传》中，作者司马迁对离骚一词作出自己的

解释的句子是

.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《施骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有:一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《黑骚》的另外一个原因可能是怨生，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原

.一个人在辛苦困倦到极点的时候往往会仰头长叹:“天啊！这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：

.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：°

4.《谏太宗十