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宋代礼仪风尚介绍

起初，人们仍保持席地而坐的姿势，“凡坐必屈脚”，南朝末期才逐渐有“跛床垂脚”，也就是垂脚坐于床沿上的坐势。当时，尊贵者独坐一床，宾客臣属连床而坐。坐床习俗由西域胡人传入，胡床在魏晋至隋唐时期使用较广，到了宋朝有钱有势的人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右，以备临时休息之用。这种胡床已具备

了凳子的形状和功能，但因那时没有“凳”的称谓，人们还习惯称之为“胡床”。宋以后，凳子的使用逐渐增多，凳子的名称也被广泛使用，并从床的品类中分离出来，独立成凳。另外，宋朝男性坐在凳椅上已司空见惯，但是妇女若坐在凳椅上，则是惊人之举。南宋诗人陆游在《老学庵笔记》上说：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥笑其无法

度。”宋时的凳子形式多样，主要有正方形、长方形、圆形等几种。

宋朝时期，下级见上级或卑着见尊者，都以跪拜或叉手为礼。而妇女则不行跪拜礼。男子行“肃拜”礼时，双膝跪地，两手放低。“拜手”即跪地后两手至地，这是较重之礼仪。丧夫者则头垂至地，此时首饰要全部卸掉。朱熹提出“饿死事小，失节事大”，他曾令妇女鞋底装上木头，使行动有声，便于觉察，以防私奔。

宋人相亲，定亲，主要是男方家人到女方家去，如果相中女方，则“以钗子插冠中”，谓之“插钗子”，如果不如意，则“留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣”。

古代适婚年龄，历代多有变化。先秦之时，迟婚为多，《周礼》规定男子三十而娶，女子二十为嫁。这显然是理想的婚龄。就是说依男女青年身体发育健全而后婚，是符合今天的科学道理。

唐宋的婚龄，以男十六岁、女十四岁为起婚年龄。这当然为法定婚龄而已。王肃据

《孔子家语》、《服经》等，以为“男十六可娶，女十四可嫁”。司马光也说：“男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民焉。”

这个婚龄，宋人认为可以，不能早。宋人袁采曾批评幼小而议婚的现象。他说：“人之男女，不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论判定目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否，须年长乃可见。若早议婚姻，事无变易，固为甚善。或者昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿流荡不肖，或所议之女狠戾不检;从其前约

则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉!”

宋代的婚嫁，是遵循“父母之命，媒妁之言”原则进行的。南宋袁采强调“嫁娶，当父母择配偶”。唐代以前，“媒妁之言”仅是礼制上的要求，唐代把它列入法律条文之中。

《唐律·户婚》规定：“为婚立法、必有行媒。”十分重视媒人在婚姻中的作用。宋代沿袭唐代，也很重视媒人作用，结亲大多是通过媒人。“婚娶之礼，先凭媒氏……自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语。”对于媒人，宋人袁采《世范·睦亲》指出宋代媒人为牟利而弄虚作假之风甚于周代。他说：“古人谓周人通达之人恶媒，以其言语反复。绐女家则曰：男家富，绐男家则曰：女美。近世尤甚，给女家则曰：男家不求备礼，且助出嫁遣

之资;绐男家则厚许其所迁之贿嫁妆，且虚指数目。若轻信其言而成婚，则责恨见欺，夫妻反目，至于仳离者有之。大抵嫁娶固不可无媒，而媒者之言不可尽信。如此，宜谨察于始。”

宋代媒人，是有等级的。“某媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行。”

议婚阶段，分为送草帖问卜、回定帖、相亲三步。

定婚，就是男女双方正式订婚，婚姻开始确立的阶段。

定聘者分三步者有之，合并为一者也有之。“自聘送之后，节序不送”，直至亲迎之前。

亲迎，即是完成婚姻日，男家到女家亲迎新妇以归的礼仪，可以细分以下几步叙述：

第一步，是亲迎前三日催妆男家向女家送催妆礼品，是亲迎的信号，古称请期，宋俗称催妆。

这些礼品是花髻、销金盖头、五男二女花扇、花粉盒等嫁衣、脂粉一类礼品。女家收礼后的回礼是金银双胜御、罗花幞头、绿袍、靴笏等物。

第二步，是亲迎前一日铺房女家要把新房的家具器物送往男家挂帐幔，铺设房卧，把新房布置妥善，以助新婚后成家立室。新婚须用新床，必请有福气者来铺房，同床共寝，百年和好。此礼仪叫做“铺房”。

第三步，迎娶当日男家派出一支迎娶队伍，由新郎带队前往女家迎娶新娘。这支队伍中须有吹鼓手和官私妓女等组成。

第四步，新娘下轿入男家门的礼仪娶亲队伍回到男家门首，整个婚姻正式进行高潮，其仪式顺序相当繁琐。新妇到男家门首下轿，还不能立即随便进门，须进行三个小仪式：一是乐官、妓女、抬轿、鼓吹之人等，“拦门”讨“利市钱物”这种“拦门”也有一定程序仪式。

第五步，坐富贵妓女引新妇入房室，坐于床上，一般是男坐床右首，新妇坐于左，称为“坐富贵”。婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时，据《梦粱录》载，杭州之礼时说，“众手争扯一小片而去，谓云‘利市缴门’，争求利市钱也”。《东京梦华录》称为“利市缴门红”。

第六步，入中