袁枚《答友人某论文书》原文及翻译.pdfVIP

原文：

人必有所不能也，而后有所能。世之无所不能者，世之一无所能者也。

和之弓，垂之矢,非古之能者乎？垂非不能为弓，和非不能为矢也。

然而可传者，一人一物而已也。伯夷典礼则弃乐，孔子学射则舍御。

分为四科，判为六艺，不以其所能者傲人，不以其所不能者病己。秦

学不兼方，汉亦然。宋以后人心不古，喜多为之，沿其流而不溯其源。

夫是故虽能之，而与夫不能者，亦无以异也。

仆不敢自知天性所长，而颇自知天性所短。若笺注，若历律，若星经、

地志，若词曲家言，非吾能者，决意绝之。犹恨其多爱而少弃也。学

杜、韩，亦为元、白；好韩、柳，亦为徐、庾，汲汲顾影，如恐不及。

方欲捐两骛以求其精，而不谓足下之就其病而深之也。

足下来教曰：“诗不如文，文不如著书，人必兼数者而后传。”此误也。

夫艺苟精，虽承蜩画筴亦传；艺苟不精，虽兵农礼乐亦不传。传不传，

以实求，不以名取，安在其兼不兼也！然仆意以为专则精，精则传；

兼则不精，不精则不传。与足下异矣。若谓诗文不如著书，仆更不谓

然。周、秦以来，作诗文者无万数，诚如尊言矣。著书者亦无万数，

足下独未知之乎？撷《艺文志》，未必文集俱亡，而著书独在也。仆

疑足下于诗文之甘苦尚未深历，故觉与我争名者在在皆是。而独震于

考订家琐屑斑驳以为其传较可必耶又疑诗文之格调气韵可一望而知

而著书之利病非搜辑万卷不能得其症结故足下渺视乎其所已知者