命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵.docVIP

命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵

命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵

摘要：古希腊悲剧是对古希腊社会生活的想象化和抽象化，作为古希腊三大悲剧诗人之一，索福克勒斯（约前496-前406年）的许多作品都是反映同一个主题――个人意志与命运的对抗。其作品《俄狄浦斯王》是古希腊时代命运悲剧的杰出代表并流传千古。而其艺术魅力之所以经久不衰，是因为这部作品根植于当时的文化土壤，具有深邃的思想内涵，引发了后人的众多解读。

关键词：戏剧艺术；艺术创作；《俄狄浦斯王》；“命运悲剧”；思想内涵

一、人和命运的对抗

在古希腊人眼中，“命运”是超越自然的，具有强大的力量，不管是人还是神，都无法与之抗衡，更无力阻止命运的发生。在《俄狄浦斯王》中，“神谕”是“命运”这一抽象概念的具象表现。俄狄浦斯的亲生父母为了逃避太阳神的预言将其抛弃，但俄狄浦斯被科任托斯国王收养。成年后的俄狄浦斯为了躲避自己会杀父娶母的神谕，离开科任托斯。在半路上，他失手杀死了自己亲生父亲，但他并不知情。后因解开斯芬克斯之谜，拯救了底比斯人民，被立为国王并娶了自己的生母至此，杀父娶母的神谕在俄狄浦斯身上实现，他的命运悲剧也自此形成。人们认为俄狄浦斯是无辜的，因为他杀父娶母的命运在出生前就已被安排好。面对命运，俄狄浦斯及其生父母都没有屈服，为了使自己和亲人摆脱厄运的摆布，他们尽自己的所能，与之抗衡，最后虽败犹荣，他们的反抗行为闪动着人性的光辉和智慧的火花。

智慧、勇敢以及责任感并没有帮俄狄浦斯打破命运的安排，反而让他一步步陷入命运早已为其设定的怪圈。存在主义哲学家萨特曾经说过每个人都要为自己的选择负责，然而本质上，俄狄浦斯无法选择自己的命运，所以他也不必为自己的罪恶承担责任，因为其悲剧命运早已被神谕设定好，所以俄狄浦斯不是灾难的制造者而是受害者。那么真正该为这悲剧命运负责的人应该是命运，或者说是设定其命运的神灵，在悲剧中命运有时等同于神灵。在原始的人类看来，这个世界上的一切事情都是由一种看不见的神秘力量控制的，他们将这种人类无法理解和控制的神秘力量归结为神明的意志。在悲剧作品中，神明的意志就是命运的代名词，它常常通过神明的意志警示人们，让人感觉其无法抗拒而又不可捉摸，唯有遵从。人们将自然灾难以及人的生与死等自然规律归结为神明的意志：同时一些社会动荡和战争等社会矛盾也被认为是神明的意志。

然而值得关注的是，在《俄狄浦斯王》中，作为神明的阿波罗并没有直接引发这场命运悲剧，他仅是用神谕来预言

了拯救忒拜城又一直追查真相，他以为自己可以掌控自己的命运，但命运悲剧最后还是全部发生了。

二、人的有限理性

人的理性是有限的，在与无限世界的斗争中，自然会形成悲剧性的结局，有限的理性并不足以战胜强大的世界。关于人的定义，和索福克勒斯同时代的苏格拉底说过，“一个对理性问题能给予理性回答的存在物”；亚里士多德也对《俄狄浦斯王》推崇备至，把人定义为“理性的生物”。不难看出，索福克勒斯在剧作中是赞扬理性精神的，但是俄狄浦斯自以为的理性精神，却是有限的，在福所克勒斯笔下不值一提，被嘲讽的非常可怜。在索福克勒斯的安排下，俄狄浦斯的思考与判断看上去充满理性，但却指引他走向灾难。俄狄浦斯过分看重理性的力量和主体的作用，并认为理性是解决一切问题的最有效的办法。俄狄浦斯勇敢、拥有智慧，充满力量，对神充满敬畏，推崇自由意志，并且他拥有正直的品质，对民众和国家充满责任感，俄狄浦斯将这些世俗化的价值观看作衡量世界尺度，并想借助它们探究这个世界的本来面目，帮助自己和人民远离厄运，以此获得自由与幸福。他以为，只要他利用自己的自由意志，并且遵守世间的价值规定，就可以避免厄运和悲剧。但是人靠主体的力量是无法做到这一点的，走出封闭的自我是不可实现的。精神挣扎的过程中，人性中阴暗的一面也会出现。在他追寻自己主体性的过程中，拉伊俄斯因阻碍他而被杀死，反过来，伊俄卡斯忒有助于他，因而成了他的妻子。他一直想要突破自我，躲避命运的安排，但是主体的力量和自由的意志无法帮助他逃避前方的命运悲剧，厄运像神谕预测地那样悄悄降临在他身上；在他背起道德的责任，宣布对杀死拉伊俄斯的凶手的诅咒，殊不知他正是在审判自己虽然他以智慧破解了斯芬克斯之谜，他的智慧为世人崇拜，但是他却无法破解命运之谜，他没有认识自己，也没有认识人的本质，他也没有明白外部世界，在面对自己以及自己的命运时，他显得无知而自大。他不认识自己的亲身父亲，而误将其杀死，他也不认识自己的亲身母亲，娶其为妻，并共同生活多年，他不知道自己已经犯下深重的罪孽，更不理解为何这命运会发生在自己身上。

俄狄浦斯过分相信自己，理性是有其局限性的，他却从来没有意识到这一点，反而过分依赖自己有限的理性与智慧，同时，他做事专断而多疑，更听不进别人的逆耳忠言。当先知忒瑞西阿