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LOGO安乐死的理论和实践都有很长久的汇报人:XX日期：xxx安乐死的理论和实践都有很长久的目录安乐死的理论和实践都有很长久的人类社会生产水平低下，生活资源不足以养活所有的社会成员时，这种安乐死的习俗减少了无力生产自己必需的生活资源的成员，减轻了社会的负担，在当时可能是适宜的人类社会进入生产力水平比较高的阶段后，这种安乐死便不普遍了安乐死的理论和实践都有很长久的历史。斯巴达人为了保持健康与活力，处死生来就存在病态的儿童。亚里士多德曾在其著作中表示支持这种做法。在《理想国》一书中，柏拉图赞成把自杀作为解除无法治疗的痛苦的一种办法。毕达哥拉斯等许多哲人、学者、政治家都认为在道德上对老人与虚弱者，实施自愿的安乐死是合理的。其他社会也有些安乐死的报道安乐死的理论和实践都有很长久的对人类思想文化有巨大影响的宗教，都认为人的生命是天神赐予的，死亡也由天神来决定，只有君主有权代表天神主宰臣民的死生病痛，包括临终前的痛苦，往往被看成天神的惩罚于是视自杀与安乐死是篡夺了造物主主宰生死的权力16世纪后人本主义的兴起，从天赋人权的基本思想出发，并不提倡安乐死但是也有学者从社会的效益和理性的思考出发，考虑和提出安乐死的主张安乐死的理论和实践都有很长久的1234如F.培根在《新亚特兰提斯》(又名《新大西洋》)一书中，主张实行自愿的安乐死D.休谟支持安乐死但总的来说，关于安乐死的讨论，相对沉寂了一段时间安乐死的再次提出，并大肆宣传和广泛推行，发生在1930年代的纳粹德国。实际上，纳粹分子是在安乐死的借口下，实行种族灭绝政策；纳粹罪行的揭发使人们在讨论安乐死和优生学问题时不能不有所忌讳安乐死的理论和实践都有很长久的1935年在英国成立第一个自愿安乐死合法化委员会，3年后，在美国也成立了同样的委员会1976年后法国、丹麦、挪威、瑞典、比利时、日本，甚至在天主教信徒很多的意大利、法国和西班牙也都出现了自愿实行安乐死协会这些民间组织的宗旨在于使安乐死合法化英、美的安乐死协会还曾起草过能妥善防止发生谋杀、欺骗、操之过急的提案安乐死的理论和实践都有很长久的1234他们的提案均被国家和地方立法机构一一否决1987年荷兰通过一些有严格限制的法律条文允许医生为患有绝症的病人实行安乐死尽管安乐死至今还没有在多数国家合法化，但人们对给予病情危重而又无法治愈的病人以死的权力和自由以摆脱残酷的病痛折磨的做法，愈来愈多地采取同情的态度，认为这是符合人道主义精神的虽然西方许多国家都把安乐死看成犯罪行为，但支持实行安乐死的人数在不断增加安乐死的理论和实践都有很长久的估计有十万人已立下遗嘱，告诉医生：一旦他们患了不治之症，生命行将结束时，不要再用人工延长生命的措施进行抢救12如日本的安乐死协会建立于1976年3三年后已拥有两千名会员从历史的趋势来看，1983年世界医学会的威尼斯宣言提出了消极安乐死的正式意见，同年美国医学会的伦理与法学委员会对于撤除生命支持措施的意见都已为安乐死实施创造了条件42017年10月22日，韩国保健福祉部称，从2017年10月23日至2018年1月15日将试行《维持生命医疗决定法》(也称《安乐死法》)，临终患者可以自己决定是否继续接受维持生命的治疗5前提是患者必须通过填写事前维持生命医疗意向书和维持生命医疗计划书明确表明不接受维持生命的治疗6安乐死的理论和实践都有很长久的凡年满19岁的成人，不论是否患有疾病，都可以填写事前意向书该资料在患者未来被判定无治疗意义，即将死亡时，可作为拒绝维持生命治疗的资料使用[2]2安乐死的理论和实践都有很长久的1历史沿革安乐死的问题在中国尚未正式讨论，但促使安乐死问题激化的那些先进的医疗技术，在中国已大量引进并推广21988年7月5日，中华医学会、中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学研究所、中国法学会、上海医科大学以及其他有关单位，联合发起召开了安乐死学术讨论会3与会的各界代表一致认为，尽管中国在实际工作中，安乐死，特别是消极的安乐死几乎经常可以遇到(积极的安乐死，在中国已经公布至少7个案例，实际上大大超过此数)，通常并不引起法律纠纷，但是考虑到中国的具体情况，还不存在为安乐死立法的条件45讨论中出现的分歧意见与国外大体相同安乐死的理论和实践都有很长久的安乐死犹抱琵琶半遮面自1994年始，全国人代会提案组每年都会收到一份要求为安乐死立法的提案在1997年首次全国性的安乐死学术讨论会上，多数代表拥护安乐死，个别代表认为就此立法迫在眉睫看来安乐死立法已不能回避了安乐死的理论和实践都有很长久的但法律实现的是大多数人的意志，安乐死是否符合大多数人的意志，眼下尚无科学性的调查结果而且法律付诸实践，就有极大的强迫性，一旦安乐死立法，它就像横在病人面前的一把双面刃，用得好，就可以真正解除病人的痛苦用得不好，就可能成为剥夺病人选择生命权利的