2020-2021学年吉林省吉林市江城中学高二（下）期中语文试卷(1).docxVIP

2020-2021学年吉林省吉林市江城中学高二(下)期中语文试卷

一、现代文阅读(共36分)(一)论述类文本阅读(共9分)

1.(9分)阅读下面的文字，完成小题。

先秦儒家有诸多对于君子人格的论说，这些论说树立了君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。

先秦儒家典籍成为经典之后，历代学人不仅反复习诵，而且不断进行注疏阐释，在泱泱典籍中，形成了“经学”。先秦儒家关于君子的论说也就不断被传承和弘扬。由于儒家思想是中国历代主流意识形态的核心内容，所以经学几乎贯穿整个中国历史，而对于先秦儒家关于君子论说的解释和阐发也绵延不绝。它们既是君子文化的组成部分，又让一代代学人承接了君子文化的血脉，进而转化为君子文化的实践。

君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。

君子文化的实践突出体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，阉党专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。君子之不能容小人，犹小人之不能容君子也，其清浊异，则其好恶不得不异也。”(《左忠毅公集》卷二《科臣挟逞私心倒翻国是疏》)他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾阉党魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。

先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫所仰慕、所实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。

文学作品是传播和弘扬君子文化最重要的载体。不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象。诗人李白《赠韦侍御黄裳二首》有句：“受屈不改心，然后知君子”，既是对韦黄裳君子风范的赞美，也表达了“受屈不改心”方为君子的看法。杜甫《天末怀李白》中以“凉风起天末，君子意如何”的诗句，既表达了对李白的牵挂之情，同时也将李白视为君子。

历代士大夫文人对君子文化的弘扬和传播，让君子文化深入人心。在记载古徽州宗族的《休宁名族志》中，我们就看到诸多山村乡民有“古君子之风”：任梦桂”性沉默好读书，入太学，不乐仕进，尝筑别业于松萝之阿，隐居其中，农樵自给，足迹鲜入城市，有古君子风”；陈世淳“承家诗礼，好学不倦，有古君子风”。《新安名族志》中记载，一个叫韩钦的过早去世，其妻子金氏“守节，抚三孤子成立，家业过前，乡人咸称女中君子”。这些小民君子的事迹，说明君子文化已深入社会各个层面，成为中华民族的共同价值观。

(选自2017年10月11日《光明日报》,有改动)

(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.先秦儒家关于君子人格的论说，树立了君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，并被后世不断传承和发扬光大。

B.由于在泱泱典籍中形成的经学，后来几乎贯穿整个中国历史，所以儒家思想成为中国历代主流意识形态的核心内容。

第1页/共18页

U.君于文化的头跃乙所以王安体现任各个历史时期的士大天层面，是因为士大天只想用君于文化米参与执政用狱耿权利。

D.君子文化只靠文学作品传播和弘扬；不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象，如诗人李白和杜甫。

(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章分析了君子人格的理想从形成、传承、发扬到实践的具体过程，并详细地阐释了君子文化丰富的内涵，肯定了其积极的历史作用。

B.文章首段在内容上概述君子文化的来源、传承和发扬，以及文化实践与儒家思想的关系，肯定其积极作用；在结构上总领全文。

C.文章第二段先解说了经学的形成过程，然后围绕经学与先秦儒家关于君子的论说之关系，阐述了君子文化的内容与实践之来源。

D.文章主要运用例证法和引证法，比如用左光斗的操守来证明君子文化实践的特殊历史性，引李、杜诗句印证君子文化的传播和弘扬方式。

(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.君子文化对士大夫有着更深入的浸润，因为士大夫所读之书肯定以儒家经典为主；而唐以后，为了通过科举考试，他们更要熟悉儒家经典。

B.左光斗只是为了要完成自己君子人格的塑造，才与杨涟等人跟阉党魏忠贤进行殊死的斗争，却遭遇朝廷小人的处处打击和诬陷，最终下狱冤死。

C.君子理想人格不仅体现在诸多士大夫层面，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。

D.诸多山村乡民有“古君子之风”，如《休宁名族志》中记载任梦桂读书隐居、陈世淳好学不倦，《新安