略论美育与艺术教育的关系.pdfVIP

略论美育与艺术教育的关系

美育是有目的、有计划、有组织地通过各种美的事物，美的实践，

培养学生审美欣赏、审美表现、审美创造能力，同时也有助于学生德、

智、体、美等身心素质全面和谐发展的教育活动。亦称“审美教育”。

世界文明史向我们生动地表明：真、善、美是人类文明的三大支柱，人

在孜孜不倦地追求着物质享受的同时，也在追求着美的享受。对美育

(aestheticeducation)与艺术教育(arteducation)、技能教育

(skilleducation)进行概念的区分，不仅是美育学科理论研究的需

要，更重要的还在于美育实践的需要。美育实践正是从人类改造自

然、改造社会的总体实践及其发展的角度来看待美的本质、美的存在

和美的历史发展规律。这也是我们进行美育理论研究的起点。

一、美育与艺术教育

首先，美育包含了艺术教育，但艺术教育远不是美育的全部内

容。从美育的内容来说，它包括社会美、自然美、艺术美、科学美等方

面的教育。由于艺术教育有它独特的语言和功效，故而在美育过程中

有其它美育不可替代的作用。其次，在观念上将艺术教育等同于美

育，在实践上要么重“艺”轻“美”,要么重“美”轻“艺”。一方

面将美育的任务缩小到艺术教育范围，导致忽视美育在人的全面发展和

培养、提高人的素质教育活动中的重要作用，无形中割裂了美育与包括

德育在内的各门类教育的联

系，甚至在艺术教育中以其重“艺”轻“美”的倾向淡化甚至削弱审美

价值取向的建立这一美育重要功能，使艺术教育无法为素

质教育服务。另一方面，重“美”轻“艺”，首先否定了艺术教育在美

育中的独特地位；其次，使美育流于一般的知识教育，歪曲了形式美的

作用，以至走向了“泛美”的泥潭，使美育走向了抽象的不可感知的概

念，使其范畴的界定模糊，并使美育失去了独特性和可操作性，最终将

把美育排除在教育方针之外，亦或名

存实亡。

由于审美教育解决的是对世界的审美关系。因此，美育体现

的是整体的相关性。审美教育的特殊性还在于它所运用的教育形式必须

具备可感性，这也是艺术成为审美教育的重要手段的原因。但是，这种

可感性并非是纯感性的，而是与人的本质力量密切相联的感觉力。正如

马克思所说已的“五种感官的形成是从古到今的全部世界史的工作成

果”那样，五官是“证实自己为人的本质力量”的感官。这种“本质力

量”的真正体现，正是人们

“按照美的规律”改造社会、自然的美育实践。就美育、艺术教育、

技能教育在美育实践中的关系来说，它们不是截然分开的，而是有机地

联系在一起的。在美育的前提下，三者是同一范畴的不同层次。从概念

的界定讲，美育包含了艺术教育、技能教育，艺术教育包含了技能教

育。总之，关于美育与艺术教育的区分和联系，可以从内容与实施的范

围、素质教育与艺能教育的区别、一定的审美价值取向这三个方面来把

握。

二、艺术教育与技能教育

从概念的区分来讲，艺术教育包含了技能教育却又不同于技能教

育。其一，在艺术实践上，完美的、富有艺术魄力的音乐表现和缺乏感

染力的匠人式的技能炫耀显然是不同的。在艺术教育

中，仅仅掌握了娴熟的艺术技巧，这不是艺术教育的使命，只有当学生

在掌握技巧的同时，赋予艺术的表现形式以生命，成为

“有意味的”情感表现，有一定的文化含量，才算是达到了预期的教

育目的。这是就艺术表现与技能的区别而言。其二，艺术教育还要使学

生具备一定的艺术修养，其中包括与音乐的审美鉴赏密切相关的各种音

乐的历史文化知识和美学修养，这些对音乐风

格的理解以及表现，都是非常重要的。

艺术教育要注意技术、技能、技巧的训练。这是通向艺术殿堂的必

由之路。这不会陷入以汉斯立克为代表的西方“自律论”美学思想的泥

潭吗？只要以美育为大前提，强化美育的