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2023年河南省郑州市高考语文三模试卷

一、现代文阅读(36分)

1.(9分)阅读下面的文字，完成各题。

儒家文化中蕴含着大量的生态美学思想，发掘这些生态美学思想的丰富意蕴，对当代生态文明社会构建和生态家园建设具有重要意义。

儒家在看待人与自然的关系方面极具先见之明，其中“天人合一”是其最有代表性的观点之一。儒家的生态自然观念注重人的作用，强调人的主观能动性，追求人与天地自然万物和谐相处。儒家先贤中特别重视人的主观能动性的是荀子，他说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子·天论》)；但是人如果能在遵守自然规律的前提下，“制天命而用之”，“应时而使之”，就能在不损害自然的情况下为人类自己谋福利，从而实现人与自然万物的和谐共处。到汉代时，董仲舒进一步阐述了“天人合一”的思想。他指出，人与自然是一个不可分割的整体，“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之”，“三者相为手足，合以成体，不可一无也”(《春秋繁露·立元神》)。宋代张载说：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”(《正蒙·乾称》)明清之际的王夫之发展完善了“天人合一”思想，他认为天、地、人三者是一个和谐统一的整体。

“仁”的学说是儒家思想的核心，历代儒家先贤都对其有继承和发展。董仲舒曾说：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁?”(《春秋繁露·仁义法》)他所说的“仁”从“爱民”扩大至爱自然界中的万物，是对孟子“仁民而爱物”思想的继承与发展。宋代程颢、程颐兄弟将“仁爱”思想发展得更为丰富，他们所提倡的是一种真正的博爱主义，程颐甚至怜惜一棵柳树，不忍折其枝。儒家这些生态美学智慧不仅要求人们与自然万物和谐共处，达到统一，而且要求人们对自然万物怀有关爱之情、平等之念。

从生态美学的角度来说，勤俭节约是一种合乎生态规律的生活方式。早在先秦时期，孔子就曾说过“节用而爱人”(《论语·学而》)。《论语》中还记载了这样的言论：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”(《论语·八偷》)在孔子看来，“礼”之根本就是去奢就俭。“取予；度”是对儒家一系列维护生态平衡的生态美学智慧的总结概括。这个“有度”不仅指对自然资源的索取有量的把握，同时还要有对索取时间的把握。孔子在《论语·述而》中说：“子钓而不纲，弋不射宿。”捕不要“一网打尽”，不要射杀窝中之鸟，这就是孔子保护生态平衡，“取物不尽物”的生态观念。孟子提“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”(《孟子·梁惠王上》)孟子这段话中不仅包含了“取物以时”的观念，同时也包含了“取物以节”的观念，这些都是对当下很有借鉴意义的生态观念。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)这里的“和”是指不同的东西彼此能够和谐地配合。这句话清晰地表达了孔子“和而不同”的“共生”思想，人与人之间讲求和谐就能成为君子，促进社会稳定。由此类推，人与自然万物讲求和谐，讲求共生，那么天、地、人三者就能够长久共存，共同走向繁荣。孟子也说：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)在这里，孟子首次明确使用了“天时”“地利”“人和”三个概念，并强调说它们的有机配合是事物顺利运转必不可少的条件。这也体现了“人”与“天时”、自然万物的统一。“和而不同，万物共生”，人与自然万物本就应该是这样一种共生状态。天地万物之所以不同，那是为了能够互相取长补短，长久共存。

(摘编自岳友熙、张晓勤《儒家生态美学智慧与生态家园建设》)

(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

第1页/共19页

A.儒豕先览旬于认为，天目然曰自兵规律，人突可以仕嘎寸目然规律的削提卜为目已保取福利。

B.董仲舒继承和发展了孟子“仁民而爱物”的思想，他认为，爱民又爱自然万物才称得上是“仁”。

C.孟子的“取物以时”“取物以节”与孔子的“弋不射宿”一脉相承，都是儒家重要的生态美学智慧。

D.人与人之间讲求和谐就能成为君子，不讲求和谐就会成为小人，这正是孔子“和而不同”的思想。

(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分结构，先直接指出儒家文化中蕴含着大量的生态美学思想，然后分条进行论述。

B.文章第二段列举荀子、董仲舒、张载、王夫之等人的观念，论述“天人合一”思想的传承与发展。

C.文章论述详略得当，略论“仁民爱物”，详论“勤俭节约”，这是因为后者对当下的借鉴意义更大。

D.文章多处引用儒家先贤的言论，既起到论证观点的作用，又体现了儒家生态美学思想的丰富性。

(3)根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.董仲舒提出天地人“不可一