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1000字

经典常谈读书报告1000字。

篇1

朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经

典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但

是有理解它们是怎么来的吗？如何开展的吗？《经典常谈》

中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。

经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括

方面人生哲理，经历总结在这里我要说的并不是这些，

而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。

一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修

生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这

些生活中的点点滴滴记录下来，或有人搜集成册，或有人再加

工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等

亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有

的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任

何东西都合适“物竞天择，适者生存”这个道理。

正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。这

里的需要更多的是政治上的需求，少局部来说才是当时人们真

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百家的言论。有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：

对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们

就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。文化的存在是

为了效劳于政治。

王国维曾经说过：“于与文化之变革，莫剧于殷、周之

际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都

邑之转移；自其里表之，那么旧制度废而新制度兴、旧文化废

而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安

之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不

同，这时候文化的存在就是为了效劳于政治。周王朝，一个延

续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最知名的

就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德

治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方

针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，

开展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇

统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同

轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下

学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。

文化在一定程度上约束政治。到了炎汉，由于久经战乱，初

期国力缺乏，农业消费停滞，为了更好的开展，施行了道家无

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***机关，使其抛弃形式和政绩，重视农业，轻徭薄赋，人与

自然和谐开展……正是有这些的约束，汉朝的经济到达了一个

空前繁荣的程度。

文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批

评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下

一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈

何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋

等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋

到沧桑句便工”。由此看来，文化与政治自古以来就存在着

的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这

样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在

那么明显，却照旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们

要做的就是：继承中开展中国固有的文化与精神，守住国之命

脉，不让文化软实力成为别人随意践踏的短板。

经典常谈读书报告篇2

这本小书，虽只是佩弦先生一家之言，不能说没有纰漏、

亦不能尽信，但作为一本国学导读，还是相当经典的。细细品

味这十三篇文章，愈发感到惭愧。作为一个中国人，对国学的

理解竟然只在皮毛！

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的言语，真挚的情感。如朱自清先生前言所说，要做一个好向

导，作为后代游览了景之前方能说此向导是否名副其实。毋庸

置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。散文大家朱自

清闲话说文解字、周易直至诗、古文，深化浅出，娓娓道来，

评释引申，读来畅快。

平平说出，曲曲说出，只像对朋友说家常话，并不在字面

上用工夫，而自然达意，委婉尽情。评价经典虽然都点到为