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论旅游与纳西文化传承

论旅游与纳西文化的传承

杨宁宁

[内容提要]丽江具有丰富的旅游资源，其自然景观与人文资源相互依存，共生共荣。丽江利用纳西文化发展特色旅游，取得了显著的经济效益和社会效益，纳西文化也在旅游中得到了传承和发展，但是纳西文化也遭到一些损害，因此丽江旅游应有新思路，新举措。

[关键词]丽江旅游纳西文化保护传承发展

每个民族都有自己本民族特有的民族文化，这种民族文化承载着这个民族千百年来积淀形成的思维定势、道德规范、审美意识和风俗习惯，它是这个民族旺盛的生命力，丰富的创造力和牢固的凝聚力的具体表现，也是这个民族区别于其他民族的重要标志。纳西文化是纳西族千百年来积淀形成的延续不断的知识财富和智慧结晶。从1994年滇西北旅游规划会议以来，丽江借助纳西文化进行旅游开发，取得了显著的经济效益和社会效益，大大提升了丽江的知名度，纳西文化也在旅游开发中得到整理和保护，并且在利用中得到了发展。但是在丽江旅游中出现了这样或那样的问题，值得我们认真总结和思考。

一互相依存的自然与人文景观

丽江是个具有丰富的旅游资源的地区，它有得天独厚的自然景观和以纳西文化为特色的人文旅游资源。它的自然景观有秀美神奇的玉龙雪山，有著名的“长江第一湾”，有号称“万里长江第一峡”的“虎跳峡”，有神秘美丽的泸沽湖，这里被人称为“东方女儿国”。它的人文资源首推丽江古城。据地方志记载“古城始建于南宋末”，至今已有八百年历史。古城建筑多为“三坊一照壁”的土木结构，其房屋雕刻精巧，保持了明清建筑的风格，被建筑学家称为“民居博物馆”。古城结构布局很有特色，她科学地将玉泉河水分成几股引入城中，穿街绕巷与354座石桥、木桥构成了小桥、流水、绿树、人家的幽远古韵。而古城的清水洗街和彩石铺路的特点体现出它的科学性和创造性，为此丽江古城于1997年被联合国教科文组织接纳为“世界文化遗产”。丽江的文物古迹还有作于明代的白沙壁画，这些壁画内容丰富，融佛、道、东巴等宗教内容为一体，体现了纳西与汉、藏、白等民族多元文化交融的历史积淀。再有因万朵山茶而闻名的玉峰寺，纳西族木氏土司衙门——“木府”和黑龙潭、五凤楼、白马龙潭、龙泉寺等景观也都可圈可点。

人们常说“一方水土养一方人”，丽江山水哺育滋养着纳西文化的成长壮大，而纳西文化又赋予丽江山水丰厚的文化内涵和纳西民族的精神品格。所以说，一种民族文化的产生必然有其地域因素和民族因素，而每一种民族文化的存在和发展一定与其成长的

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自然环境有着相依相伴、共生共荣的密切关系。自然景观承载着人文因素，人文因素渗透于自然之中并经自然而得到体现，两者相互依存，相得益彰。不同的自然环境会孕育滋养出不同的民族文化，这也是近年来学者们关注和研究的生态文化学和生态审美学的问题。在丽江无论是玉龙雪山、金沙江还是泸沽湖，每一座山，每一条河都承载着纳西族深厚的文化内涵和多彩的文学因素，它通过各种民间传说和神话故事向世人们述说着这个民族成长和发展的历史，凝聚着纳西文化的精华和智慧，体现出纳西文化与汉、藏、白等民族多元文化交融的成果。纳西文化博大精深，神秘多彩。她有传统的东巴文化，有被誉为当今世界上唯一活着的东巴象形文字。有保存了唐宋时期流行于中原地区，而今已失传的词曲音乐——纳西古乐，故有“音乐化石”之美称。还有泸沽湖畔摩梭人独特的“阿夏”婚俗。这种奇异的婚姻习俗能够让我们了解到了人类早期的婚姻形态和家庭形态，具有很高的研究价值和历史意义。唐代文人刘禹锡曾说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，旅游胜地的自然景观假如没有文化的依托，就好象人的机体缺乏造血功能一样，会失去鲜活的生命力。而自然景观假如有了文化的依托，那么山会成为名山，水会成为胜水，黄山庐山是这样，五岳三峡桂林山水也是这样。丽江的山水景物因为有了纳西文化的依托所以才这么神秘多彩，美丽迷人。

丽江处在滇、川、藏三省交界处，她的周围生活着汉、藏、白等其他民族，这些民族在人口数量上和经济文化上相对于纳西族来说都是强势民族，从唐代开始纳西族的东巴文化就与中原文化、吐蕃（藏族）文化、南诏（白族）文化相汇交融，这在白沙壁画中有具体的描绘。丽江既是几个王朝争夺的战略要地，又是几大文化的交汇处。但是纳西族在千百年的历史发展中并没有被这些民族同化而消亡，她在夹缝中生存和发展，并创造了自己本民族独有的文化，可见其顽强的生命力和吸纳、开放、广纳百川的民族性格。长期以来她在与其他民族的交往中，吸收了这些民族文化的精华，形成了自己民族文化的独特性、创造性、多元性和神秘性的特点。所以有人曾形象的比喻“纳西族是个能把大山吞下也不觉得胀，几千个砍手也砍不死的民族”。纳西文化的独特性使她成为丽江旅游资源的黄金宝库。

二纳西文化与特色旅游

丽江原来是个经济落后的民族地区，这里地处偏远的祖国