第九讲-明代传奇创作.pptVIP

四、王骥德与明代戏曲理论概述王骥德（？-1623），字伯良，号方诸生等，浙江绍兴人，是徐渭的学生。其著作《曲律》是明代最重要的曲学理论成果，是关于中国古代戏曲创作规律的比较系统的总结。中国古代曲论发端于元代。主要有几个论述的角度：一是音乐，如燕南芝庵《唱论》探讨声乐理论与歌唱方法；二是音韵，如周德清《中原音韵》主要从音韵的角度为北曲创作提供了准绳；三是作家作品，如钟嗣成《录鬼簿》记述戏曲作家作品，并为部分人作传及评论；四是演员，如夏庭芝《青楼集》记录了一些演员的情况。明代戏曲理论成就：明代是中国戏曲理论发展的重要时期，曲论著作很多：贾仲明《录鬼簿续编》、朱权《太和正音谱》、徐渭《南词叙录》、李开先《词谑》、何良俊《曲论》、王世贞《曲藻》、吕天成《曲品》、王骥德《曲律》、沈德符《顾曲杂言》、徐复祚《曲论》、凌濛初《谭曲杂札》等等。明代曲论，无论是批评形式，还是批评内容，都对中国古代曲论的发展做出了拓展性的贡献。以形式言，诗话式与评点式是戏曲批评的两种重要方式。两种方式均在明代获得发展。王骥德《曲律》用的是诗话式，借助传统的诗话形式，以作家作品为主探讨了许多问题。其观点直接启发了后人。评点是中国古代文学批评的主要形式之一。戏曲评点盛行于明嘉靖以后。评点分“眉批”、“夹批”、“总批”几种形式。明代著名戏曲评点家有徐渭、李贽、陈继儒、汤显祖、王思任、孟称舜等。以内容言，作家作品的品评、曲谱的编撰是曲论的两个重要方面。关于作家作品的品评，钟嗣成《录鬼簿》等虽有评价，但并未为作家作品排列等级、判断高下。吕天成《曲品》仿照钟嵘《诗品》品评作品，是戏曲史第一部品评作家作品的专著。全书分两卷，上卷评论戏曲作家95人，散曲作家25人；下卷评论戏曲作品212种。嘉靖以前的作者和作品，分为神、妙、能、具四品；嘉靖以后的作者和作品，分为上中下三品。受《曲品》影响，祁彪佳《远山堂曲品》扩展吕天成《曲品》而成，分为妙、雅、逸、艳、能、具六个品级。曲谱作为中国古代曲论的重要组成部分，其奠基性著作产生于明代。朱权《太和正音谱》中的曲谱部分是现存最早的北曲曲谱，收录了北曲十二宫调的335支曲牌，是一部北曲格律谱。沈璟《南九宫十三调曲谱》则对南曲曲谱的制作影响深远。五、明代其他传奇作家1、高濂《玉簪记》高濂，浙江杭州人。《玉簪记》是其成名作。中国十大古典喜剧之一。题材源于《古今女史》。写开封府丞的女儿陈妙常，因避靖康之难，在途中与母亲相失，入金陵女贞观出家。观主的外甥潘必正应试落第，耻于还乡，来投姑母借宿观中。潘必正见妙常绝美，随生爱慕之心，妙常也很钟情，各以琴声诉说心意，终成欢好。后被观主发现，对潘严加训诫，逼他早应会试，潘无奈只得乘舟离开。陈妙常不敢当面相送，便私雇小船追上，以玉簪赠潘，潘也以鸳鸯扇坠回赠，相泣而别。潘至京会试及第，最终同陈妙常结成连理。《玉簪记》的反理学意义：以爱情生活为题材的作品，在我国古典戏曲中占压倒的优势，而《玉簪记》在脍炙人口的《西厢记》、《牡丹亭》之后仍然在数百年间能博得观众的喝彩，是同题材选择的别开生面有关。陈妙常以道姑身份出现在舞台上，其装扮、言行和性格就有别于崔莺莺和杜丽娘。陈妙常作为女贞观的小师父，可以名正言顺地同男子直接交往。宗教的戒律固然成了她表白爱情的障碍，但也因此而摆脱了闺阁佳人借丫鬟递简传情的惯套。《玉簪记》的编演，正处在晚明思想界、文艺界强烈抗议礼教的禁欲主义、要求个性解放的洪流中，因而富有时代意义。同汤显祖《牡丹亭》一样，显露了冲破礼教禁锢要求个性解放的锋芒。2、周朝俊《红梅记》周朝俊，浙江鄞县（今宁波）人。今存传奇《红梅记》。描写青年男女的爱情悲剧：李慧娘是贾似道的侍妾，偶然邂逅裴禹，便有了爱慕之念。终丧身于贾似道的利剑之下，并被割下了头颅向其他姬妾示儆。《杀妾》一出，作者写贾似道的阴险毒辣手段令人发指，李慧娘惊愕悲愤的情状使人酸鼻。李慧娘虽死，却爱情不泯，她的游魂继续寻找所爱。说明暴力可以扼杀她的生命，但不能扑灭她心中坚贞的爱情。这是一种积极的浪漫主义的精神和手法。近于《牡丹亭》。3、孙钟龄《东郭记》孙钟龄，字仁孺，号峨嵋子等。著有《东郭记》等传奇。《东郭记》取材于《孟子》中“齐人有一妻一妾章”，增加了王驩（huān）、淳于髡（kūn）等人的活动。是一部新编的讽刺喜剧，是一幅绝好的明末官场的“百丑图”。用借古喻今的手法，抨击了明朝官场的寡廉鲜耻与腐败。主角齐人，和王驩、淳于髡等本是结拜兄弟，都是一些一贫如洗、日不聊生的流浪汉。穷迫之下，加之看到“当今之世，贿赂公行，廉耻丧尽”，就分头去谋取富贵。齐人先用欺骗的手段把一对姐妹占为妻妾，同时整天在郊外向祭坟的人们乞讨残羹冷酒度日，回家后却又向妻妾吹嘘是赴了豪门盛宴。这样的丑类居然混进了官场，