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心灵境界与超越

——老庄的人生智慧一、老庄之道1.老庄其人（1）老子（约公元前571年—公元前471年），名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人。曾做过周朝“守藏史”，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。《老子》（《道德经》）81章。是用韵文写成的一部哲理诗，是研究老子的直接材料。《道德经》在十六世纪传至欧洲。西文译本达500种，涉及17种文字，德文译本就有82种，研究的著作达700多种。世界文化名著发行量几百年来《圣经》第一，《道德经》排第二。可见其影响力。不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛。—鲁迅老子思想的集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。—尼采（德国）（2）庄子庄子（公元前369年－公元前286年），名周，字子休。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期。道家主要代表人物。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”。《庄子》一书内容丰富，气势磅礴，笔风犀利。“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”—鲁迅2.老庄之道（1）道之三义：万物本源之道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。道生一，一生二、二生三，三生万物。无形无象之道：道可道，非常道。视之不见，听之不闻，搏之不得。混而为一。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。自然之道：人法地，地法天，天法道，道法自然。道至尊，德之贵，夫莫之命而常自然。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。（2）道的辩证法——反者道之动相反对立天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏返本复初夫物芸芸，各复归其根。将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。二、老庄人生修养智慧1.无为而无不为道常无为而无不为。为无为，则无不治。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”治大国，若烹小鲜。2.柔弱胜刚强天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上.江海之所以为百谷之王者，以其善下之。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”3.少私寡欲知足不辱名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。圣人去甚、去奢、去泰。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。4.处下不争韬光养晦江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。知其荣，守其辱，为天下谷。上善若水，水利万物而不争。夫唯不争，天下莫能与之争。“韬”，本指弓箭的套子。“韬光”，字意是指将光彩封在套子里面，不要外露，把声名才华掩盖起来。内在的含义是说不显山不漏水，不显示能力，不与人争，不与人比。致力于把自己的事情办好。大智若愚，大巧若拙。5.功成身退这是老子的一大发现，他以他具有穿透力的眼光，洞悉物极必反的自然规律。人事亦然。功遂身退，天之道也。一件事做的圆满了就要含藏收敛。夫唯不盈，故能蔽而新成。人生亦然，功成名就，勇而退者真成功也。留恋不舍者，虽成而必败也。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。三、逍遥的境界所谓逍遥就是超脱了一切荣辱得失的思虑，而游心于无穷。主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神