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北师大传统蒙学

中国传统蒙学

北京师范大学教育学部

教育历史与文化研究院

徐梓

郭臣尧《村学诗》

阵乌鸦噪晚风,诸生齐逞好喉咙、

赵钱孙李周吴郑,天地玄黄宇宙洪

千字文完翻鉴略,百家姓毕理神童。

就中有个超群者,一日三行读大中

家塾私塾·义塾

家塾:官宦或富豪人家为教育自家或亲属子

弟,设立学塾,延请老师来家教授。有一些寒门

小户,往往几家合作,延请先生前来办学课子。

前者被称为“专馆”,后者则被称为“散馆”。

私塾:塾师在自己家里,或借祠堂、庙宇,

或租借他人房屋设馆招收学童就读。这在一些地

方,也被称为“伙食学”或“厨学”。

义塾:由显官富商或地方政府倡议兴办,以

施惠于一方,也表现为某个宗族以族产资助族中

无力读书的俊秀子弟,服务于族中所有适龄学童。

蒙学释义

《中国大百科全书》:中国封

建社会对儿童进行启蒙教育的学校。

《辞海》:蒙学又称蒙馆,是

中国封建时代对儿童进行启蒙教育

的学校

《辞源》:启蒙之学,犹今之

小学

历代开蒙读本

唐以前:宋延年,郑子方,卫益寿,史步昌。

天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张

宋元明:人之初,性本善。性相近,习相远。

清朝:弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。泛爱众,

而亲仁。有余力,则学文。

民国时期:人、手、足、刀、口。小鸟飞、小狗叫、

小儿追、小狗逃。

文革时期:毛主席万岁

改革开放以后:国旗、国徽、天安门

传统蒙学内容的驳杂

在这里,既有“但行好事,莫问前

程”、“施恩不望报,望报不施恩”的纯

粹出自自觉理念的行善,也有“万般皆下

品,唯有读书高”、“满朝朱紫贵,尽是

读书人”的功名利禄的引诱;既有“可以

寄命,可以托孤,一临大节,死生不渝”

的见义勇为,也有“见事莫说,问事不知,

闲事休管,无事早归”的明哲保生。

陈来《蒙学与儒家世俗伦理》

在正统的儒家文化之外,有一个民间文化或世

俗伦理的存在

这个世俗伦理和民间文化有更广大

的民众信奉,有更加深厚的群众基础。三、与圣经贤传

中所表达的理想的价值体系不同,世俗伦理和民间文化

反映的是百姓日常生活的实际。四、在儒家正统文化与

民间文化之间,在世俗儒家伦理与精英儒家伦理之间存

在着一定距离、一定差别,这种距离和差别特别体现在

民间文化或世俗儒家伦理有很强的家族主义倾向和功利

主义传统。五、民间文化或世俗儒家伦理是中下层儒者

制定的童蒙读物形成的;推而广之,“在中国文化中,

中下层儒者实施的蒙学教育才是伦理教化的直接活动。”

鲁迅论蒙学研究

中国要作家,要文豪,但

也要真正的学究。倘有人作

部历史,将中国历来教育儿童

的方法,用书,作一个明确的

记录,给人明白我们的古人以

至我们,是怎样的被熏陶下来

的,则其功德,当不在禹下。

我国最早的蒙书

我国最早的启蒙教材

是被称之为“字书之祖”的

《史籀篇》,一般认为,它

是“周时史官教学童书也”

而现存最早而又最完整的蒙

学教材,则是汉元帝时的黄

门令史游所作的《急就篇》

《千字文》的成篇

梁武教诸王书,令殷铁石于

大王书中,拓千字不重者,每字

片纸,杂碎无序。武帝召兴嗣谓

曰:“卿有才思,为我韵之。”

兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,

而赏赐甚厚。

41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国43、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔44、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬45、自己的饭量自己知道。——苏联