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《聊斋志异》中花妖形象探究_花妖命名

《聊斋志异》一共塑造了8个主要的花妖形象，其中7名女性，1名

男性。他们已经从最初令人惧怕的妖怪形象，变为被人类追逐、爱慕的对

象。从被人惧怕，受人鄙视到惹人怜爱、被人敬慕，《聊斋志异》中花妖

形象的这一特点正反映了蒲松龄倾注在花妖世界的独特的审美理想。

〔一〕花名人名

1、直接以花为名：荷花荷花三娘子

2、以花的品种命名：牡丹葛巾、玉版、香玉

3、以花的别称命名：耐冬绛雪；菊花黄英、陶三郎

菊花，别名黄花。《礼记月令》中有：〔季秋之月〕鸿雁来宾，爵入

大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。鞠，本又作菊。宋李清照的《醉花

阴》〔薄雾浓云愁永昼〕词曰：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。在

蒲松龄诗作当中有很多诗句将菊花称为黄花，如：《九月望日有怀张历

友》：临风惆怅一登台，台下黄花次第开。《九日送袁子续》：绿野黄花

酒一尊，荒亭烟雨送黄昏。英，《说文解字》中曰：草荣而不实者。一曰，

黄英。《离骚》中有：朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英。落英，郭沫假

设译作：落下来的花瓣。黄英，即是菊花的别称。

〔二〕花性人情

早期文学作品里的花妖形象虽然具备了简单的人类外形，却还没有形

成完整的人格，而《聊斋志异》中的花妖已经具有了明显了人类性情，成

为了花性与人情的完美结合的形象。

1、花卉特性与人类性情诗意化的完美结合。

《聊斋志异》中的花妖是花卉本身的特性与中国古代的诗歌的丰富意

蕴融合之后，形成了的完美形象。可远观而不可亵玩焉的荷花与冰清玉洁

的三娘子。荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的荷花本身就具有超凡脱俗

的气质，卷五《荷花三娘子》中的三娘子以荷花为本体，展现出一个美妙

婉约、清新出尘的荷花花妖形象。荷花的品性加上其蕴含的文化意蕴使得

整个故事处处都弥漫着浓厚的诗意，荷花三娘子的形象也因此变得更加饱

满。

艳冠群芳的紫牡丹与热情自尊的葛巾。许多文人都以诗称赞过她，刘

禹锡的惟有牡丹真国色，花开时节动京城。牡丹花是花中极品，艳冠群芳，

花香袭人。她也是富贵的象征，所以葛巾出场时就宫妆艳绝，十分符合牡

丹的植物特性。

傲视寒冬的耐冬与性殊落落的绛雪。苏轼的《邵伯梵行寺山茶》中写

到了红如火的山茶花：山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不

会，灿红如火雪中开，《群芳谱》中也说：山茶花冬春开花，花大型，常

大红色。所以，绛雪是身着一身红衣出场的。

品质高洁的菊花与恬淡素雅的黄英。早在屈原的《离骚》的朝饮木兰

坠露兮，夕餐秋菊之落英当中，菊花就被赋予了超凡脱俗的品质。东晋的

陶渊明又进一步深化了这种质量，赋予它素雅、淡泊的风格，北宋周敦颐

又将花中隐士的雅号赠给了它。蒲松龄用小说的形式将这诗意的菊幻化成

了谈言骚雅的菊花花妖，卷十一《黄英》塑造了两个菊花花妖的形象丰姿

洒落的陶三郎和绝世美人黄英。

蒲松龄塑造花妖形象时，从花卉本身的习性出发，以人写花，以花喻

人，人花相映，使花卉特性与人物性情相互融合，将花之美与人之美完美

结合，铸就了花妖全新的形象。

2、妖性的弱化，人性的加强。

鲁迅先生曾说《聊斋志异》中的花妖鬼魅，多具人情，和易可亲，忘

为异类。蒲松龄笔下的花妖无一例外的都是善良可爱的形象，花妖本身带

有的妖气已经被浓厚的人情味所淡化。

《聊斋志异》以前的花妖形象性格特点比较单一，人物形象不够饱满，

也没有独立的行为目的。《聊斋志异》中的花妖形象性格鲜明，有了独立

的思想与行为。她〔他〕们已经具备了在人类社会生存的本领，成为独立

的存在个体。她〔他〕们自尊自爱、个性鲜明，这是花妖形象发生的质的

变化。

〔1〕坚强、机智、自尊、独立。蒲松龄笔下的花妖都具有完整独立

的人格，他们处在与人类平等的地位，甚至有了高于人类的生存技能。

《荷花三娘子》中荷花妖三娘子是一个独立、自爱的花妖形象。男主

人公宗湘假设经狐女的指点在荷荡里寻到的衣冰縠的荷花三娘子，并将其

带回家，期望可以象狐女说的那样得到一位温柔美丽的妻子。可是荷花三

娘子并没有因为宗湘假设的请求，与之结为夫妻。她首先谎称自己是妖狐

来拒绝宗生的请求。无奈宗生痴心一片，三娘子不得不容许了宗生，与之

结为夫妻。六七年之后，三娘子认为已经报答了宗生对自己的一片痴情，

于是她果断地选择了离开。长期的人间生活并没有让荷花三娘子忘记自己

的追求，丈夫的眷恋与恳求也没有让她放弃自己的理想。三娘子最