2017第3讲正始文学.pptVIP

第三讲正始文学第一节什么是正始玄风关于正始玄学的几个问题1、正始玄学的产生是有自身特有的时代背景和文人心理状态。谈（，）何容易！……肠为之抽；专一书，转同数十家注；自少至老，手不释卷……——南朝梁?萧子显《南齐书?卷三三?王僧虔传?僧虔戒子书》2.正始谈玄之风，虽导源于何晏、王弼等，但是使得谈玄之风形成一时的风尚还是的竹林七贤。康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。——西晋?陈寿《三国志?魏志?卷二一?王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》3.阮籍、嵇康等人“越名教而任自然”并非是反儒教。名教是魏晋哲学里的核心。阮籍嫂当还家，籍见与别。或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也！”——南朝?刘义庆《世说新语?任诞》是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻。……乐广讥之曰:“名教中自有乐地，何至于此！”——南朝梁?刘孝标《世说新语注》引《竹林七贤论》什么是名教？晋袁宏《后汉纪·献帝纪》：“夫君臣父子，名教之本也。”余英时引晋人袁宏以及陈寅恪先生的说法，认为魏晋时“名教”泛指整个社会人伦秩序。“名教”正式出现是在魏晋时期。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为