第5章-纪录片的审美特性.pptxVIP

纪录片的审美特性;;;纪录片需要美吗？;有人反对讨论纪录片的美学问题，理由有二：

纪录片不是一个独立艺术门类，谈美学会把纪录片视为艺术，而导致创作中的“失实因素”；

美是生活，纪录片和新闻一样真实地反映生活，只具有“社会美”和“新闻美”，不应“受艺术美学的诱惑”。;纪录片or新闻片;新闻片与报刊、广播和网络新闻同属新闻学范畴。

在影视传播领域中，纪录片具有双栖品格——以真实特性和传播信息功能与新闻品格重叠，具有新闻审美特征是当然的。

但是，纪录片的真实含义已不仅是事实真实，纪录片的功能也远不止传播信息。它兼有教育、认识、舆论多种社会功能，又以审美功能为基础。

影视纪实作品完成后，便带有艺术美了。;审美本能是人人都有的，审美功能是各种艺术普遍具备的。

肯定纪录片是艺术并讨论其美学问题已有几十年的历史。

我国学者将其审美特性归纳为纪实美、崇高美、悲剧美、造型美、过程美、结构美、写意美、综合美、和谐美，等等，这些都是值得探讨的影视纪实艺术范畴。;情与景、心与物，主客观的关系

创作主体的能动作用在于发现美，记录美，创造美

艺术作品应该是意与境，主观与客观的和谐统一。;纪录片的审美特性表现于它的纪实本体性——视听形象纪实美。

作为审美对象整体，它的教育和认识作用乃至娱乐和舆论作用在审美中融为一体。缺乏审美价值的作品必然是拙劣的、速朽的，其认识、教育和舆论的作用也必然是微弱的、无力的。

纪录片审美活动的使命和各种艺术一致，即充分利用人类一切认识成果，在发挥德育、智育、美育的基础上有益社会。

纪录片既有教育作用，也不排斥娱乐作用，向人们提供高尚情趣和美感的娱乐。;审美意识;;指的是纪录片应该真实地反映客观世界成为再现历史和记录现实生活的一面镜子，把艺术审美同社会、人性、哲学思考融合在一起。

;平实感来自选材和记录方法两方面，都显现着创作者的审美追求。

凡人小事入画卷，乃是当今纪录片主体和受众共同认可的平实感。

平实感绝非只盯住凡人小事。日常题材陌生化，陌生题材日常化。;追求最大限度的自然??实效果。缩小艺术与生活的距离。

《幼儿园》的总体风貌是消化地吸收“直接电影”某些技巧和策略（同时又扬弃某些不科学的理论、手法）的成功例子，是大有意义的借鉴。;自然美是一种美学效果，它既是艺术真实，又直逼艺术真理。纪录片自然美常与客观、真实等范畴关联，却不完全等于客观和真实。

自然有反映事物本质的自然和反映偶然现象的自然之别。自然效果及其价值要在审美整体，乃至在特定社会历史背景中评价。

追求现实主义的自然，而不是自然主义的真实。

不能照搬“直接电影”理论的道理还在于：在大多数国家，纪录片创作是媒体行为（我国尤其如此），必须考虑社会效益和经济效益。;纪录片自然美是发挥纪实特性、妙用艺术技巧和艺术策略的结合，是大巧若拙，大雅若俗。

艺术的“炉火纯青”“大巧若拙”“大雅若俗”是美学的高境界，与科学规律、生活哲理相通、相容，非平庸者所能当其誉。;;;和谐原则排斥诸艺术元素各自完整，各自突出，不允许某个元素争夺视听。

艺术手段互相包容、互为元素的现象并非纪录片所独有。

著名美学理论家苏珊·朗格把这种现象称为艺术“互换”“交叉”“吞并”，也叫“同化原则”。

;解说词、访谈、音乐、音响等诸声音，是纪录片内容和形式的有机组成部分。每一部分不仅允许相对“残缺”，而且应自觉以其各自的“残缺”营造整体的完美。

推崇解说词残缺美不是否定文采，更不是鼓励破坏语法修辞规范，而是说明影视纪实艺术已经孕育产生了一种特殊文体———纪录片解说词体。

音乐与作品整体的关系属同样道理。纪录片的音乐是形式，也是内容，是构成作品的元素，不允许完整和突出。;;纪录片的寄情、寓理，一靠思想品德造诣，二靠技艺娴熟。

我国电视播出的纪录片中“很恶”和“很丑”的情感固然罕见，但问题在于常见抒情寄理的简单化和浮浅化，竭力用悲情内容刺激受众感官犹嫌不足，又附上直接发感叹，讲道理，形成了啊式抒情和理性灌输

;纪录片情与理的寓寄的最佳传递方式莫过于意境濡染，而意境则主要靠生活细节和影视语言揭示技巧来营造。

人们常对优秀之作褒以“深入”“细腻”之誉，就是指通过对有意义的生活细枝末节成功记录和描写而形成的特定境界，摒弃“啊式抒情”却能饱含激情；不用“理性灌输”却能寓理其中——生活真理和艺术真理的折射和凝聚，通过视听感觉作用于人们的心灵。;被广为称道的《沙与海》中的“女童戏沙”，是典型的多意含蓄的境界：

长长的跟摇镜头里，一个女童在金黄的沙丘上奔跑；然后驻足于丘巅，把两只小鞋扔向陡坡，击动流沙滑动，十分有趣。突然，她倾身扑向沙坡，头朝下脚朝上，与沙流、小鞋一起滑下。景象奇异，妙不可言。;意境之营造是对有趣、细微情景的敏锐捕捉、记录，贵在抢拍和隐蔽拍摄（