《难论》学习笔记之：难论者说仁者心动.docx

有学生发私包催更，敲打难者最近博文更新有点慢了。这是学生性格中纯真可爱的一面，师徒授受间，加点调味剂，给师父找找还俗返尘的感觉。互联网的世界，如真似幻，如幻似真。于有些学生，特别是看重这份师徒缘分的学生，也许难者确实仿若传说。故而想点办法，把这个师父从传说之近于人性，拉回到自然之常如人性，也算是本来如此吧。

正因为如此，难者不时也会欲拒还迎地乐得配合，这次甚至要学生自己选题。好不容易有机会，可以让师父有点挑战，学生也是斟酌再三。一开始还确实把我难倒了，比如《应对的哲学》，这么大的题目或学问，上中下三卷都不够写呀。几番来回，才最终确定在怎么用难论解读“仁者心动”，或以养猪为切入点，诠释难论思想。

题一

值印宗法师讲涅槃经，因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。

风可动，幡可动，动从何来？有如下组合：幡动，风不动；幡动，风亦动因为眼见为幡的运动，所以不存在幡不动，风动的分类；幡动，风使之风的力使幡动；帆动，风辅之风的力辅助幡动；风动，幡使之幡的力使风动；风动，幡辅之幡的力辅助风动。唯有实实在在去看看，才能最终确定答案。反之，就只是仁者心动。二僧割裂了辩证关系，极端地认为是非此即彼的组合。殊不知还有各种程度此消彼长的组合

因为眼见为幡的运动，所以不存在幡不动，风动的分类

风的力使幡动

风的力辅助幡动

幡的力使风动

幡的力辅助风动

二僧割裂了辩证关系，极端地认为是非此即彼的组合。殊不知还有各种程度此消彼长的组合

更进一步，哪有幡，哪有风？风和幡，亦是心动之物。所谓世界，皆非世界，名为世界就如鱼群看似整齐划一的运动，能说存在一条名为“鱼群”的鱼吗？或者，能说存在一个叫做男人的男人吗？又或是你动了，会说是地球在动或地球动了你吗？亦常听人说，站在风口，猪也会飞。这句话，常用来表达简单而为的成功哲学，又或是对别人成功的不屑……成败里的内因外因、稳定不稳定、可控非可控，到底是风动，还是猪动？不假思索，一概而论，大凡也不过是仁者心动。不假思索地一概而论，是不能具体问题具体分析

所谓世界，皆非世界，名为世界

或者，能说存在一个叫做男人的男人吗？

不假思索地一概而论，是不能具体问题具体分析

看什么，是什么；想什么，看什么；行为上就容易懈怠，就不会实实在在地去观察。故而穷人思维，又常名贫乏思维或懒人思维。不愿意看或看更多，于看的行为，就似懒惰，于看的结果，则似贫乏。什么是实事求是？按照客观规律办事。什么是客观规律？一切以时间、空间、对象及条件为转移。谁在客观？人。观察的视角及其所看到的，不等于观察的对象及其所呈现的，不等于操作的视角及其所操作的

观察的视角及其所看到的，不等于观察的对象及其所呈现的，不等于操作的视角及其所操作的

一切转移地去看，于一切中我们理解了形式逻辑应该是什么样。转移一切地去看，于转移中我们印证了辩证逻辑是什么样。一切和转移，让实事求是之路，没有一劳永逸，没有功德圆满，唯有始终如一，才有天道酬勤。

应该是什么样

是什么样

题二（见下篇）

声明：本文只是难论学生对难者博文的学习批注，供个人学习研究所用，对文章有兴者可私信与我交流，一切以原文为准。

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