旅游工作者素质修养作业1试题及答案.pdf

《旅游工作者素质修养》作业1（第1章-第2章）

当你学完教材1-2章内容后完成本次作业。

一、简答题（每小题10分，共50分）

1.简述道德的本质。

道德和其他社会意识形态一样，都是由一定的社会经济基础决定的，并为一

定的社会经济基础服务。有什么样的经济关系，就必然会有什么样的道德意识和

道德行为。

（1）道德是一种社会意识形态，它由社会经济关系所决定。

（2）社会生产力和科学技术是道德发展的源泉。

（3）道德是特殊的调节规范体系。

（4）道德是一种实践精神。

2.简述道德与文化的关系。

参考答案：

文化与道德之间存在着相互影响、相互作用的关系。首先，文化知识是人类

改造自然和社会的实践成果，同时又是人们进行实践活动的有力武器。因此，就

文化知识本身的性质和目的而言，它对道德起着积极作用。科学文化知识的进步，

有利于道德的进步和发展，是提高道德水平的一个重要条件。

3.简述社会主义社会的基本道德规范。

参考答案：

爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。

4.简述网络道德的作用。

参考答案：

（1）网络道德是对网络使用者的道德规范。网络道德一旦形成，就会像传

统道德一样，依靠人的内心信念和自制自律来约束自己在使用网络过程中的行为。

（2）网络道德建设有利于发挥网络的积极作用。网络道德规范着网络使用

者的思想、言论和行为，调整着网络使用者的内心活动。

（3）网络道德建设是对网络法制建设的重要补充。网络发展必然要求加强

网络法制化建设，如果没有法律，网络必然陷入混乱无序的状态。

（4）网络道德建设有利于社会主义道德建设的向前发展。网络道德建设是

社会主义道德建设的重要内容；是道德教育的前沿阵地。

5.简述社会公德的主要内容。

参考答案：

文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。

二、案例分析题（每小题25分，共50分）

1.战国时的乐羊子，有一天在路上拾到一块金子，他高兴极了，回到家里

马上交给妻子。谁知妻子却瞪了他一眼，说：“有志向的人不喝盗泉的水，廉洁

的人不受别人怜悯而轻蔑的施舍。而你在路上拾到别人丢失的金子，却是那样高

兴，我不觉得这种贪财求利的品行是高尚的！”乐羊子很惭愧，立即把金子丢到

野外。后来，他在妻子的鼓励下，去远方求学。一年过后，乐羊子回家了。正在

织布的妻子问：“你已经学到很多知识了吗？”乐羊子说：“不，我在外面游学久

了，很想你和母亲呀！”妻子很生气，立即操起一把剪刀，把没织完的绸子剪断

了，然后说：“你知道吗？这绸子是用蚕丝在织布机上织成的。一根丝虽然很细

很细，但只要不断地织，就能由一丝织成一寸，由一寸积累成一尺，由一尺积累

成一丈，由一丈积累成一匹。现在，你出外游学，每天学到一些新鲜知识，逐步

培养出美好的品德。如果半途而废，和剪断的绸子有什么不同呢？”乐羊子听了

这番朴素而又生动的话，很受启发，他继续外出学习，整整7年没有回家。7年

后，乐羊子回家了，这时候他已经成为一个道德高尚而且学识渊博、足智多谋的

人了。联系案例，请回答以下问题：

（1）你认为乐羊子的妻子身上具有哪些重要道德品质？

（2）这些道德品质对当今社会人们的生产活动是否还有重要意义？

参考答案：

（1）做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚忍不拔的精神。乐羊子

妻不但不收丈夫抬来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”

的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知

错就改并远寻师学。乐羊子妻“引刀趁机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”

的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而

归，何异断斯织乎!”妻子这番借织物来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后

“算还终业”。

（2）这些品质对当今社会人们的的生产活动仍然具有很积极的意义，是社

会主义价值观的要求，也是建设和谐社会的必备条件。

2.《论语》中有一个小故事：一天，鲁哀公问孔子，要做些什么事才能使百

姓服从？孔子答道：“举直错诸枉”，百姓就会服从；“举枉错诸直”，百姓就不服

从。这里“直”指正直的贤人，“枉”指奸佞的小人。孔子的意思是说，举贤臣，

远小人，就能得到老百姓的拥护，反之亦然。孔子还说过：“举直错诸枉，能使

枉