杜甫诗歌在诗史上的意义小论.docxVIP

杜甫诗歌在诗史上的意义小论

杜甫诗歌在诗史上的意义小论（仅是素材，未能成文）

诸家名句类

该题其实是源自于钱钟书《宋诗选注》一书：“以前推崇杜甫的人都说他能够‘集大成’，综合了过去作家的各种长处，例如元稹《故工部员外郎杜君墓系铭》说：‘小大之有所总萃’，‘尽得古今之体势’；王禹偁注重杜甫‘推陈出新’这一点，在《日长简仲咸》那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域；‘子美集开诗世界’。”

王禹偁《日长简仲咸》：“日长何计到黄昏？郡僻官闲昼掩门。子美集开诗世界，伯阳书见道根源。风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。不是同年来主郡，此心牢落共谁论。”

《旧唐书·列传·一百四十》杜甫本传：

天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。元和中，词人元稹论李、杜之优劣曰：

“予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉。始尧、舜之时，君臣以赓歌相和。是后诗人继作，历夏、殷、周千余年，仲尼缉拾选拣，取其干预教化之尤者三百，余无所闻。骚人作而怨愤之态繁，然犹去《风》、《雅》日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之辞，亦随时间作。至汉武赋《柏梁》而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而辞意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士以简慢翕习舒徐相尚，文章以风容色泽、放旷精清为高，盖吟写性灵、留连光景之文也。意义格力无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。

唐兴，官学大振，历世能者之文互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是之后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐、梁则不迨于魏、晋，工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤穠莫备。

至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣！使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人已来未有如子美者。

是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之李、杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其籓翰，况堂奥乎！

予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就尔。”

自后属文者，以稹论为是。

程千帆：《被开拓的诗世界·杜诗集大成说》

杜甫总结并发展了他之前的一切诗歌遗产并影响了他以后历时一千多年的诗歌史。他们就像位于江河中游的巨大水闸，上游的所有涓滴都到那里汇合，而下游的所有波澜都从那里泻出。

仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。

2、《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

杜甫诗歌中习见的精神——“思朝廷”与“忧黎元”不仅互为因果，且有矛盾之处：“忧黎元”会因不满朝廷腐败而产生离心力。杜甫在数次亲历患难中，事实上已产生了一种朝廷的疏离感。

《蜀相》句句贴切蜀相，却意不在蜀相事迹，而在乎孔明与刘备间的“君臣际会”。（杜甫《古柏行》云：“孔明庙前有古柏……君臣已与时际会，树木犹为人爱惜……”）如果说，李白的个性突出地体现了社会化了的人对自然的回归，那么，杜甫的个性则深刻地体现了任性内在的悖论式的矛盾。萧涤非《杜甫研究》曾指出：“杜甫入蜀以后，思想上有一个很突出的变化，那就是他不再‘自比稷与契’，而向往于诸葛亮。”原因就在于杜甫在肃宗朝短暂的任职，使他通感朝廷的黑暗，“思朝廷”与“忧黎元”难以两全。所以他幻想有一个孔明与刘备般“君臣际会”的环境，得到明君充分的信任，放手济世。人格独立与得志行道都在孔明这一意象中得到统一。

杜诗结构论——杜诗的张力（参见林继中《杜诗学论薮·杜诗的张力》）

字句间的张力。字句间的张力，有两种，一种是将极不对称的事物拷在一起，好比荆轲把秦王之袖，五步之内一决生死，造成极其紧张的关系，如《自京赴奉先县咏怀五百字》的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”十字之内，贫富悬殊立见，社会矛盾之尖锐自然令人惊心动魄。又如《江汉》云：“乾坤一腐儒”，诚如黄生所说：“‘一腐儒’上着‘乾坤’字，自鄙而兼自负之辞。人见其与时龃龉，未免腐儒目之，然身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人！”（《杜诗说》卷五）。