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李佩甫小说《生命册》的生态女性主义阅

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作者：邓阿丽

来源：《速读·下旬》2020年第06期

◆摘要：生态女性主义呼吁和倡导人们对自然和女性的同情和尊重，反对男权主义和性

别歧视。本文以生态女性主义文学批评视野对李佩甫的小说《生命册》进行另外一种解读，使

人们甘心尽一份责任和义务去促进人与自然、人与人之间的相互理解、相互尊重，使整个社会

在和谐与关爱中持续发展。

◆关键词：李佩甫;《生命册》;生态女性主义

李佩甫先生创作的长篇小说《生命册》给我们留下了别样的审美感受，这部作品带给了读

者很大的心灵冲击。作品为我们展现了一系列鲜明的人物形象，这些人大多是生活在底层的农

民，他们有着和土地一样的颜色。作家用他深刻而犀利的思想关照这些底层人物的人生轨迹和

无常命运。

在作品里，作家用了大量的文字来写植物，他是以植物的命运来比喻人的处境，作家其实

是要告诉我们：人就是大地上的植物，植物离不开土壤，人同样也离不开大地。生态女性主义

强调的两个重要问题人类与自然、男权社会中的女性生存，都处于作家深情而不失批判眼光

的注视之中。作家把他的情感和呼求寄托于文字，倡导人们摈弃父权制观念，建立人与自然、

男性与女性关系和谐的理想家园。

在上个世纪70年代，法国著名的生态学家费朗索丝埃奥博尼提·倡用与过去完全不同的

视角来对待生态问题，她认为女人天性和大自然有许多相似之处，父权制观念导致了自然和女

性被残酷迫害和疯狂抢掠。因此，生态学家们极力反对人类中心主义和性别歧视。

一、人与自然

生态女性主义认为，自然和女性都是“父权制文化”的受害者。在《生命册》里，我们可以

看到，女性和自然的遭遇都是不幸的，女性和自然被人类随心所欲地侵占和毁灭。

人与自然原本应该有亲密的关系。在作品里，那块生我养我的黄土地就像母亲一样，一直

萦绕在“我”心间。在这片土地上，树是随处可见的。然而，它们的生命也是很脆弱的，如果离

开土地，这些树很快就会变形，它们时时需要大地的滋养和供应。人与这些树的命运相似，人

的精神和肉体也需要大地母亲的依托，否则灵魂就无处安放。

可惜，人类不知道珍惜大自然，不知道善待自己的家园。人对自然是残酷的，无情的。梁

五方为了结婚盖新房，抽干了一个坑塘里的水。在无梁村，原本有连绵几百里、一眼望不到边

的芦苇荡。在芦苇荡的尽头，有一个面积很大并且很深的水潭。好几百年来，潭一直在那里，

潭水深不见底，从来没有干过。可是，随着工业化在村子里的发展，一望无际的芦苇荡消失了

踪影，潭也无处可寻了。锅盖大的老鳖、鱼都消失了。吴志鹏回家乡的时候，发现那里成了一

个陌生的地方，他几乎认不出回村的路了。村子里的工业化发展了，村西新建成的板材加工厂

不断发出刺拉拉的电锯声，日夜不停;村东的砖窑厂，一直发出“哐哐哐哐”的刺耳的声音，那

是机器的切坯声，从早响到晚。以前村里有许许多多的树，现在都不知去向，只剩“老弱病残”

的几棵了，树快要被伐光了，昔日的场院里只留下了树皮和一层层雪白的树身胡乱地躺在那

里。

人类也遭到了大自然的报复。以前村街上空总是缭绕着美丽的蒸腾着的烟霞，空气中弥漫

着雾蒙蒙的湿气，仿佛在仙境一般。如今只留下了灰蒙蒙的没有色彩的天空。村里竟然连喝水

的井也干了，往日的老牛的长哞只剩下回忆了。村子里以前有三口水井，村东、村西、村中各

一口，分别叫东砖井，西砖井和槐井。如今一口也没有了。过去，家家户户、男男女女都吃井

里的水，大家都说井水是甜的。如今井里的水有股说不清的“邪味”，喝在嘴里滋滋辣辣的，村

民也不敢喝了，每天还得跑到远处的机井里去拉水吃。蔡思凡为父母办丧事，让人从城里拉来

一车矿泉水。

村长的独生儿子，在新婚过后第三天，一时心血来潮去炸鱼，他用的是雷管、炸药……结

果，这个新郎的双眼和双手被那土法制的炸药炸残了。他這么年轻，瞎了双眼，失去了双手，

今后该怎样生活呢？

《生命册》告诉我们，大地上的每一个生命都是可爱的，即使那些卑微和弱小的生命，都

是值得尊重和敬畏的。大自然一直是人类默默的守护者，一直为人类提供各类资源。人类应该

怀有悲悯的情怀，对大自然、对女性以及社会中的弱势群体投注更多的情怀与关爱。

李佩甫认为，女人与大自然的关系更加亲密，女人的天性与大自然更接近。在吴梁村，有

一种卑贱的野花，叫“小虫儿窝蛋”“小虫儿窝蛋”是一个名叫“虫嫂”的女人的绰号。野花的特征

象征了“虫嫂”的命运：坚韧、苦涩、顽强。在虫嫂身上我们还看到了包容一切的宽厚和仁爱。

丈夫是