任务十一明清散文.ppt

任务十一明清散文一、明代散文概况1、前期：明初宋濂、刘基、高启、方孝孺的散文创作明初散文创作的繁荣期杨士奇、杨荣、杨溥所倡导的“台阁体”明代散文步入低潮一、明代散文概况2、中期：前、后七子的诗文革新“文必秦汉，诗必盛唐。”“唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等将复古革新运动推向高潮一、明代散文概况3、后期：李贽“童心说”：“夫童心者，真心也。”“公安派”：袁宗道、袁宏道、袁中道“性灵说”：“独抒性灵，不拘格套。”“竟陵派”：钟惺、谭元春“幽情单绪”、“幽深孤峭”一、明代散文概况4、晚明小品文作家张岱散文汲诸家之长，兼“公安派”之清新和“竟陵派”之冷隽又独具风貌，成为晚明散文大家。小品文集：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二、清代散文概况1、前期易代之文学人之文：顾炎武、黄宗羲、王夫之等顾炎武《日知录·文须有益于天下》：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇多一篇之益也。”文人之文：“清初三大家”：侯方域、魏禧、汪婉《四库全书提要》：“国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱，而（汪）琬与宁都魏禧、商丘侯方域，称为最工。宋荦尝合刻其文以行世。然禧才杂纵横，未归于纯粹，方域体兼华藻，稍涉于浮夸，惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。其气体浩瀚，疏通畅达，颇近于南宋诸家，蹊径亦略不同，庐陵、南丰固未易言，要之接迹唐、归无愧色也。”二、清代散文概况2、中期盛世之文桐城派：方苞、刘大櫆、姚鼐清代最大的散文流派方苞“义法”说：“义以为经而法纬之，然后为成体之文。”刘大櫆“神气”说：“行文之道，神为主，气辅之。”姚鼐：义理、考据、辞章三为一体阳湖派：恽敬、张惠言等桐城派分支骈文派：汪中、胡天游、袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等二、清代散文概况3、后期近代之文湘乡派：曾国藩等桐城派余绪魏源、龚自珍等随笔直书，笔力遒劲，开近代散文之新风梁启超、康有为、谭嗣同等“五四”时期文体改革的先导梁启超《清代学术概论》二十五：“启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉、魏、晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”三、作者介绍三、作者介绍三、作者介绍三、作者介绍三、作者介绍三、作者介绍四、写作背景明末清初之际，许多汉族士大夫只追求一己之富贵，忘却名族大义，寡廉鲜耻，投靠清朝廷，顾炎武一直以反清复明为己任，因此，他对明清之际卖国、变节的士大夫，给予了无情的谴责和批判，指出“廉耻”的重要性，讽劝士大夫要知耻养廉。五、任务学习4-5人一组，小组阅读借助工具书梳理文意提出问题，小组间解决问题 讨论两段，段意小组分享五、任务学习第一段译文：《五代史·冯道传》论道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在四者中，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称士时说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事感到羞耻，便可以远离耻辱了（对可耻的事情不感到羞耻，那便是无耻了）。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计的人，是根本谈不上耻的。”之所以把耻放在如此重要的位置，是因为一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可以称得上是国耻了。五、任务学习第二段译文：我考察自夏商周以来，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，这已经不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？五、任务学习总结段意：第一段：引管仲之言，说明四维是李