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教育名著读后感（通用11篇）

教化名著读后感（通用11篇）

读完一本书以后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是我为大家整理的教化名著读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

教化名著读后感篇1

最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素养教化在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠然、随性，这里没有繁琐的、干涩的教化观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、盛气凌人的高不行测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深化浅出地阐明白美国素养教化的特点，在对比中让我们醒悟地相识到中国目前教化所面临的窘况，发人深思。值得一提的是黄先生书中的很多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创建性能不能教？”“教化要不要同等？”“要不要惩处孩子？”等等。

第一章《创建性能不能教》中，作者讲解并描述了一件特别好玩的事。在国内，作者就起先让三岁的儿子接受中国画的启蒙教化，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密高校美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者马上让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过视察，发觉美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创建力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想假如没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。由此，我不禁想到：我也是一位老师，参与课程改革也有十年了，素养教化每天高喊，可是，我们的素养教化和美国的素养教化原委有何区分呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思索和反省之中。

美国的孩子可以依据各自的实际状况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教化重视特性发展；美国的孩子在小学五年级就起先写调查报告，而中国的学生在上高校时，才起先学习写调查报告，可见美国相识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参与，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清晰成长中的孩子须要培育团队意识；美国的孩子从小学起先，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。

从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人究竟是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美妙，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教化真正是以人为本的教化，他们把人看成教化的主体，那么教化面对的“人”就是学生，也就是现在我国探讨的“谁是教化的主体”的问题。当我们把学生看作是教化的主体，教化的目的就是为了人。我们正在进行课改，老师由学问的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参加组织者，以学生为主体，采纳开放式、启发式的教学，引导学生独立思索、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探究、合作沟通。把课堂还给学生，把欢乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探究与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培育学生创建力和运用学问和实力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会担当、学会接受。但是，我们对学生所进行的素养教化还仅仅只限于各个学校，学校不行能包涵整个社会，它不行能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有主动有效地协作学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动。素养教化要走向完全成熟，须要教化者有开放的视野，有创新的教化理念。

“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教化的真谛。创建是教化的核心、灵魂，愿中国教化创建之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！读《不跪着教书》有感读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教化问题的真知灼见启迪了我。该书是闻名教化家吴非对一个个教化问题的随笔杂感,他以故事的形式呈现,没有空洞的说理,观点显明新奇,