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邓中甲教授
主讲;自然科学的层次：
普通根底层次根底学说层次根底学科分支应用学科;1、西医学的层次
2、中医学的层次;第二局部
中国古代哲学的渗透与中医理论体系的形成
长期以来，对于中医学理论体系的形成，中医界多以《黄帝内经》的成书为标志。
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学理论专著。两千年来，一直被公认为中医理论之源。如果回忆祖国医学幼年时期所经历的漫长而坎坷的道路，那就可以毫不夸张地说，《内经》的问世，是中国医学史上的一个重要里程碑。它标志着这样一个医学革命的完成，即我国古代医学经过数千年的实践努力，采取医哲结合的形式，以哲理释医理，形成了全面而系统的理论体系，从而结束了稚弱朦胧的童龄时代，完全从“医源于巫”，医巫不分的桎梏下解放出来。这在当时，对于华夏民族以及嗣后深受其惠的东方各民族来说，无疑是一个划时代的创举。
;;;医理源于道;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;战国时代医、哲相互渗透的必要性和可能性;;;;;;;;;;;;;;;;;;;第三局部;中医思维原理－－第二讲;自八十年代初期以后的近十年间，中医方法学研究一度形成了热潮，以控制论、系统论、信息论、协同论为代表的现代一般方法学研究成果，广泛地渗透到中医学的各个领域。;从实质上来讲，这是继以往对中医学术研究中，由医理印证上升到根本思维原理研究的一次变革，是从根本上探求和认识中医学特色，说明中医理论体系最高层次科学内涵的突破性尝试，是在中医理论研究，尤其是理论体系的科学性论证方面，找到了一个重要的突破口，无疑将成为数千年来中医理论研究的一次重大转折。这对于保持和发扬中医学特色，对于中医学术界处理正确继承与科学开展并逐步实现中医现代化的关系，对于传统中医理论的又一次综合和升华，以及对于未来世界新医药学的形成，将具有重要的意义。;中医方法学研究，不应无视这样一个前提，即中医方法学研究，本身有一个方法问题。;二、当前中医方法学研究的特点
——外来印证法
;外来印证法的特点;2、求同舍异，扬同抑??
这种方法，无视了人类思维规律中多模式特点的客观存在，实际上否认了中国古代哲学自身特点中具有的综合时代特色和其中内涵的合理和科学的成分。;外来印证法的局限性;三、中医方法学研究之方法
——自我升华为主，外来印证为辅;所谓自我升华，即以在长期实践中确已证明行之有效的自身理论和方法为依据，结合中国古代哲学的特点，从具体性医理中升华出方法论命题。;自我升华法的特点：
1、自我总结，创设命题；
2、求同索异，扬同析异。;外来印证法研究程序之模型;自我升华法研究程序之模型;总论根本思维原理;第一局部物质观
一、以元气论为代表的世界物质根源说；
二、以精气神学说为代表的生命物质层次观；
三、以五行学说为代表的物质属性和运动态势统一论。;一、以元气论〔气一元论〕为代表的世界物质根源说
“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。”
——老子《道德經·第四十二章》;萬物皆出於機，皆入於機。〔機，即氣〕
?－－－－－－〔《莊子》〕;气是形成天地万物的根本物质
气是生命产生的最终物质根底;精，氣之精者也。〔《管子》〕
精，碎米也。〔《辭源》〕
生之來，謂之精。〔《內經》〕
兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
〔《內經》〕?
……;精气之集也，必有入也。集于鸟羽，与为飞扬；集于走兽，与为流行；集于珠玉，与为精良；集于圣人，与为琼明。
〔《吕氏春秋·精通》〕;至精爲神
〔《管子》〕
有生之最靈者，人也。
〔《列子·楊朱》〕;神气，是物质开展到高级阶段，具有精神意识思维活动特征的物质存在和运动形式。;身在秦，親愛者在齊，死而其氣相感，其志相哀，精通也。
〔《呂氏春秋·精通》〕
赤子吟于巷，慈母懷于荊。
〔《呂氏春秋·精通》〕;气为构成天地万物的根底物质
精为具有生命活力的根底物质
神为具有精神意识思维活动特征的根底物质;中医思维原理－－第三讲;五行学说形成的三个阶段;“五材”－－事物属性归纳说;“五行”－
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